Oф. сайт Харьковская епархия.
Свято-Покровский мужской монастырь.
Харьков город, Университетская улица, 8/10.


Образ Пресвятой Богородицы Озерянской по народному преданию был обретен вблизи села Озеряны, которое находится в трех километрах от Мерефы. Это событие произошло в период татарских набегов на Украину в XVII ст.. Рядом с местом чудесного явления образа вскоре была построена церковь, а на святом месте заструился ключ чистой воды. С давних пор святая икона известна на Слободской земле по чудесным благотворениям, которые в изобилии изливаются от нее . Примером благоговейного почитания на Харьковской земле образа Пресвятой Богородицы Озерянской являются храмы, посвященные в честь этой чудотворной иконы. В 1711 г. у села Озеряны был основан мужской монастырь, который был закрыт в 1787 г. В 1874 г. в честь этого образа был освящен храм на Холодной горе, а в 1896 г. (21 ноября) был освящен Озерянский храм Свято-Покровского мужского монастыря. В девяностых годах XX столетия появилось еще 2 храма, небесным покровителем которых стала Озерянская икона: в 1991 г. в селе Буды был освящен храм, а в 1995 г. под Мерефой Его Высокопреосвященство митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим освятил храмчасовню. В нашем исследовании мы затронем историю Озерянской церкви на Холодной горе, которая начинается с построения в 1847 г. ( в нескольких метрах от современного местоположения храма) часовни во имя Озерянской иконы. Необходимость ее строительства была связана с установлением в Харьковской епархии в 1843 г. крестных ходов с чудотворной иконой. Согласно Высочайшей резолюции Синода РПЦ от 16 октября 1843 г. в Харькове учреждалось 2 крестных хода. Первый следовало проводить 30 (13) сентября, т.к. 1-го (14) октября Покровский монастырь праздновал храмовый праздник, а второй 22(5) апреля, потому что 23(6) апреля праздновался храмовый праздник в Куряже. В этот день Озерянскую икону несли из Харькова в Куряж, где она до 1844 г. находилась постоянно.

Часовня была построена на том месте, где икону встречали по прибытии ее в город и до этого же места ее провожало городское духовенство в день ее выноса из Харькова. В 1874 г. часовня была перестроена в небольшой храм, который использовался духовенством для переодевания во время встречи и провод чудотворной иконы. Только в конце 80-х годов XIX столетия в ней стали совершаться службы монахами СвятоПокровского монастыря по воскресным и праздничным дням. Ответственность за храм нес монастырь. Церковь вмещала 100150 человек, тогда как прикрепленный к ней приход имел более 1000 человек с перспективой роста числа прихожан. Долгое время в стенах и своде храма существовали трещины. Поэтому возникла необходимость в строительстве нового большого храма, который бы удовлетворял всем требованиям нового прихода. В мае 1889 года храм перешел в руки церковно-приходского попечительства, которое теперь находилось при церкви и этот вопрос стал решаться быстрее. В 1890 г. попечительство обратилось за помощью к епархиальному архитектору с просьбой о временном расширении церкви и о составлении плана для постройки новой церкви. План-проэкт был составлен и вскоре одобрен Его Высокопреосвященством архиепископом Харьковским Амвросием. В 1892 г. уже была совершена закладка нового храма. Новая церковь строилась на месте хлебного магазина Харьковского общества государственных крестьян. По плану должна была вмещать до 1500 человек. Стоимость работ предполагалась в размере 45.000 руб., правда, в 1890 г. попечительство располагало только суммой в 15.000 руб.. Получение же недостающего количества денег предполагалось осуществить через частные пожертвования. Жертвователю самой большой суммы денег, который смог бы осуществить строительство южного предела храма, предоставлялась возможность самому выбрать имя святого в честь которого был бы освящен престол [10]. Строительство новой церкви началось 24 июня 1892 года и было окончено через девять лет 23 сентября 1901 года стараниями священника Максима Пономарева. В этот же день храм был освящен преосвященным Иннокентием епископом Сумским. На саму постройку церкви, покупку утвари и т.д. было израсходовано 150 тыс. рублей, жертвователями которых, главным образом, были москвичи.

Храм находился на возвышенном месте и органично завершал силуэт высокого плато Холодной горы. Благодаря своему местоположению, высота колокольни (около 40 метров), изящному силуэту, он играл доминирующую роль в застройке западной части города, являясь одним из главных элементов панорамы района со стороны исторического центра. На архитектурное искусство России периода конца XIX начала XX столетий оказывало такое направление как исторический эклектизм с характерным для него разнообразием стилистических направлений и принципом свободы выбора стиля. Одним из вариантов эклектики был ЗруссковизантийскийИ стиль. Лучшими примерами такого стиля в храмовом зодчестве Харькова являются Благовещенский собор, Дмитриевская церковь архитектора М. Ловцова и Озерянский храм на Холодной горе архитектора В.Х. Немкина, который с 1865 до 1906 года занимал в Харькове должность епархиального архитектора. Талантливый воспитанник Петербургского института гражданских инженеров, профессор Харьковского технологического института Владимир Христианович Немкин составил проекты многих храмов и зданий, которые и до сих пор являются лицом Харькова. Среди них Озерянский храм Покровского монастыря, Серафимовская церковь (ул. Ленинградская 78), Николаевский храм (площадь Конституции; не сохранился), дом настоятеля (ул. Университетская 8), бывшая Консистория (ул. Университетская 6) и др. Холодногорский Озерянский храм представляет собой трехнефовую базилику с внешними стенами, сильно декорированными элементами готики. Прототипом этого сооружения были ранневизантийские храмы. Проект Озерянского храма был положен в основу для строительства церквей в городе Лебедин, в селе Водяное и слободе Мартовая Харьковской епархии. Озерянский храм построен в форме креста. Его венчают 2 купола. Крыша была окрашена в сероватоголубой цвет. В 1984 году старая кровля была заменена медной, а на центральном куполе установлено новое завершение. Постройка выполнена из красного неоштукатуренного кирпича и отличается высоким качеством строительных работ. Здесь ясно обнаруживается влияние т.н. Зкирпичного стиляИ, в котором на смену изысканности профелированной детали приходит сплошной орнаментный ковер из лицевого кирпича. Однако, несмотря на обилие кирпичного декора, была сохранена цельность силуэта храма и образность композиционного решения. Очень близка Озерянскому храму по стилевым характеристикам церковь Казанской иконы Божией Матери на Лысой горе, которая также выложена из кирпича красного цвета.

Массивному, квадратному в пиане, четырехстолпному объему церкви, увенчанному световым барабаном со сферическим куполом, противопоставлена стройная четырехъярусная колокольня, установленная в торце западного притвора. Боковые стены в виде трехгранников слегка выступают из плоскостей северной и южной стен. Фасады здания насыщены архитектурными деталями, заимствованными из древнерусского культового зодчества. В интерьере церкви сохранился представляющий художественную ценность трехъярусный керамический иконостас, в решении которого использованы барочные приемы. Иконостас имел и свою особенность: он был уставлен иконами не с одной только стороны, как это обыкновенно бывает, а с обеих наружной и внутренней . Внутренние стены храма почти все были расписаны. Церковь имела три престола: центральный был освящен в честь Озерянской иконы Божией Матери, южный в честь равноапостольного князя Владимира и северный в честь св. Амвросия Медиоланского. В дальнейшем храм претерпел капитальную перестройку по проекту архитектора В.Н. Покровского, который в 1906 г. заменил В.Х. Немкина на месте епархиального архитектора Харькова . Уже с 1901 г. вокруг храма существовала каменная ограда с железными решетками. Крестьяне Харьковской волости под усадьбу для церкви пожертвовали 746 кв. саженей и под постройку нового храма 526 кв. саженей. На этой территории уже в 1906 г. находилось 2 деревянных дома, обложенных кирпичом. В одном из них жил священник. В 1912 г. для причта было построено кирпичное здание высотой в полтора этажа, а существовавший в то время флигель к 1914 г. уже нуждался в капитальном ремонте. На территории храма находилось и здание приходской школы, которая была открыта 1 сентября 1902 года. В 1914 г. в ней насчитывалось 89 учащихся (52 мальчика и 37 девочек). Жалование клир не получал. Одним из источников дохода клира и причта церкви были получаемые проценты с пожертвованных денег (сумма которых к 1914 г. составила 4650 руб. К этой сумме необходимо добавить еще 1800 руб. (вечный вклад Е.И. Муравьева), которая также была отдана общиной в займы под проценты, шедшие в счет жалования клира. Кружечный сбор храма в 1914 г. составил 900 руб.. Оба приходских священника занимались и преподавательской деятельностью, за которую получали жалование 500 руб. в год. Что же касается расходов общины, то, к примеру, только на содержание одного хора в 1906 г. община потратила 1200 руб.. С 1905 г. в Озерянском храме по штату было положено 2 священника и один диакон. Повидимому, первым настоятелем нового Озерянского храма был священник Максим (Пономарев), старанием которого и была построена церковь. Однако служил он недолго. Нам известно, что в Озерянский храм на первое место священника был направлен иерей Серафимовской церкви Михаил Михайлович Юшков. Он заменил на этом месте, уже служившего здесь, протоиерея Андрея Матвеевича Любарского, которому к этому времени исполнилось уже 60 лет и он был направлен, согласно резолюции архиепископа Харьковского Арсения, служить в Петро-Павловскую церковь г. Харькова. Таким образом, мы можем систематизировать известные нам сведения о первых настоятелях Озерянского храма: 1. Свящ. Максим (Пономарев) 23 сентября 1901 г. 15 июня 1905 г.; 2. прот. Андрей (Любарский) 15 июня 1905 12 августа 1907 г.; 3. свящ. Михаил (Юшков) 12 августа 1907 года 1914 (?). Настоятель храма свящ. Михаил (Юшков) совмещал свою деятельность с законоучительством в местных гимназиях и училищах [18, л. 168 об. 169 об.]. За отлично-усердную и ревностную службу был награжден 14 мая 1909 г. наперсным серебряно-позолоченным крестом, а 22 мая 1914 года получил золотой крест в честь 25-летнего своего служения Церкви в сане священнослужителя . Когда он закончил свое служение нам неизвестно. На месте второго священника постоянно служил иерей Василий (Пономарев) сын священника Максима (Пономарева). Выпускник Харьковской Духовной семинарии, которому в 1914 г. исполнилось 43 года. Социальный состав прихожан Озерянской церкви до революции был неоднороден. На попечении двух пастырей было 2649 душ. Из них больше всех было крестьян 1478 душ, мещан было 875 душ, а дворян только 273 души. Приписанных к храму людей не было.

После 1917 года положение Церкви в государстве резко изменилось. Политика большевиков по отношению к Церкви была направлена на её ликвидацию, на утверждение атеистического мировоззрения. Проведение в жизнь всех декретов и постановлений, касающихся Церкви, осуществлял пятый отдел наркомата юстиции. В связи с этим в Харькове был создан Губликвидком, состоявший при гублисполкоме, претворявший в жизнь антицерковную политику. Декретом от 22 января 1919 г. все церкви и все церковное имущество объявляются государственной собственностью, национализируются капиталы церквей, сельскохозяйственный Зживой и мертвый капиталИ, социализируется земля [20, с. 34]. Здание церкви, культовое имущество могли быть переданы властями общине верующих в постоянное бесплатное пользование только по договору. Церкви Харькова передавались различным приходским советам на основании договоров, заключенных согласно декретам и постановлениям о передаче храмов верующим. Был заключен такой договор и с общиной Озерянской церкви 20 февраля 1925 г. с Губисполкомом, а 16 октября 1926 года таковой договор был, по-видимому, подтвержден в той же инстанции и был утвержден устав общины.

Жизнь верующих изменилась. Внутри общины избирается Совет, собирались общие собрания, где выбирали служителей культа, старост. Произошли изменения в среде духовенства. Некоторая часть священнослужителей, поддавшись влиянию внутриполитических процессов, происходящих в стране, ушла в обновленческий раскол. Харьков не стал исключением. Настоятелем прихода в то время был протоиерей Сергий (Ильинский), а старостой некто Панченко. В августе 1923 г. Озерянскую церковь заняли обновленцы и владели ею три месяца. В ноябре 1923 г. она была освящена и в ней возобновились православные богослужения, но в декабре этого же года она снова была занята обновленцами, которые владели ею до 1933 г. Осенью 1933 Озерянская церковь стала кафедральным храмом Высокопреосвященного экзарха Украины митрополита Константина, а после выезда Владыки митрополита в Киев, в ней совершали богослужения преосвященные архиепископ Иннокентий и епископ Вячеслав. В 1938 году епископская кафедра была перенесена в Казанскую церковь (на Лысую гору), а в Озерянской церкви богослужения прекратились до 1942 года. С 1942 г. богослужения были возобновлены, причем несколько месяцев храм находился под влиянием раскольника Феофила Булдовского, а с лета 1942 г. окончательно перешла в ведение законно-канонического православного епископа. В годы Великой Отечественной войны в Озерянском храме велась патриотическая работа помощи Родине. Общая сумма денежной помощи на оборону Родины и семьям воинов составила свыше 600 тыс. рублей.

За время с 1943 по 1945 гг. Озерянский храм был капитально отремонтирован. При восстановлении левого придела он был освящен во имя всех святых. В 1954 году в храме было устроено центральное отопление. Озерянская община начала возрождаться в 90-х гг. XX столетия. Это могло произойти только благодаря отсутствию сдерживающей внешней силы и активной деятельности как священнослужителей, так и прихожан. Например, только за время служения протоиерея Николая (Бараненко) (скончался в сентябре 1996 г.) был обновлен иконостас храма и открыта одна из первых в городе Воскресная школа. В настоящее время община опекается трудами архимандрита Виталия (Жукова), который по благословению Его Высокопреосвященства митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима с 12 июня 2000 года является настоятелем СвятоОзерянской церкви. Под руководством архимандрита Виталия община продолжает духовно и материально расти. Уже летом в капитальном двухэтажном кирпичном здании, которое находится рядом с храмом, была открыта иконная лавка с богатым выбором духовной литературы. Таким образом, Свято-Озерянский храм не был существенно изменен в годы Гражданской и Великой Отечественной войн и сохранил свой первозданный вид. Эта церковь, занимая одну из самых высоких точек города Харькова, уже 100 лет является видимым свидетельством благоговейного почитания харьковчанами святыни нашего Слободского края Озерянской иконы Пресвятой Богородицы.

Фотографии

Свято-Покровский мужской монастырь
Свято-Покровский мужской монастырь


← Предыдущая страница
Изюмский район, Изюм город, Соборная улица, 5.
Следующая страница →
Краснокутский район, Пархомовка село.