В начале XVII века на территории села был действующим старинный храм св. Иоанна Хозевита. Его закладка была 24 апреля 1782 года деканом Гачевским.

В 1835 году храм сгорел от удара молнии. Ныне на месте фундамента школьная спортивная площадка.

В 1855 году был отстроен и освящён храм Собора святого Архистратига Михаила со всеми Небесными силами.

В 1864 году Л.Похилевич вот как описывает строение храма:

«...Церковь Михайловская, деревянная, четвёртого класса; земли имеет 45 десятин, построена 1855 года на месте сгоревшей в 1835 году от громового удара. О прежних церквях в Рубежовке читаем в визите Дымерского деканата от 1783 года следующее: «Ктророго року а prima radice выставиона церкіев, выразне иьшканцы не помянтаіа. Зезнаів однак, инстои ліят 40. Інструмента на заложеніе і посвященіе церкви з паліонца сіе плебаніа, планіоне огнем засвідчаіа». Сгоревшая в 1835 году от громового удара церковь заложена 24 апреля 1782 года деканом Гачевским. Рубежовский приход составляют следующие деревни: Козынцы, при ручье Мыслины в 5-ти верстах выше Рубежовки и в 2-х от деревни Хмельной. Немедленно за деревнею начинается лес, именуемый Здвиженским. Жителей обоего пола 300. Половина этой деревни и 652 десятины земли принадлежат наследникам Геппнера, бывшего непременного члена Киевского приказа общественного призрения, а другая половина с таким же количеством земли — Василию Барскому-Григоровичу, по покупке от Ивана Ивановича Бутовича, вторая половина Козынец называется иногда Киселивкою. В 1882 году она была куплена В.В.Синельниковым. К Рубежовскому приходу относится Жуков хутор в том же лесу, что в Козынцы и Хмельная при ручье Хмельной, в реку Буча за одну версту впадением. Жителей обоего пола 20. Хутор этот, заключающий в себе 347 десятин земли прекрасного строевого леса, до 1830 года принадлежал Василию Сычевскому. В этом году (1864 г.— прим. автора), по просроченной закладной вдове Сычевского в 1000 рублей, вступит им во владение подполковник Григорий Соловков, продавший через год хутор за 4000 рублей помещику Парафиевскому. Эту собственность и дело по надлежащему тянется в судебных местах, а хутор состоит в опеке. По уединённому своему положению среди густого леса и вод и по некоторому удобству сделанных господином Парафиевским построек, хутор этот избирается некоторыми любителями для летнего пребывания. В хуторе Жуковом построены водяная мельница, конная круподёрня и кожевенный завод. Но эти заведения ныне не действуют, по случаю тянущегося судебного дела». (Л.Похилевич, «Сказание о населённых местностях Киевской губернии» Киев, 1864 г. ст. 99).

В 1899-1900 годах старую деревянную церковь, которая находилась на месте современной школьной спортивной площадки, разобрали и продали в с. Новая Гребля. Средства от продажи использовали на строительство новой церкви.

Строительством церкви, которую заложили в июне 1900 года, управлял местный помещик (имя не сохранилось), который приказал принимать участие в строительстве церкви одному или двум представителям от каждой крестьянской семьи на протяжении трёх дней в неделю. Леса нужно было много, поэтому каждый, кто имел лошадей и телегу возили лес. Строили церковь пять лет. Закончили строительство в 1905 году.

Первую службу отслужили 21 ноября 1905 года. Архиерейскую службу возглавлял Митрополит Киевский и Галицкий Флавиан (Городецкий).

На территории храмового комплекса, кроме храма Собора Святого Архистратига Михаила со всеми Небесными Силами, немного выше (в сторону нынешней Рубежовской школы) стояли дома настоятеля, дьякона и регента. За ними стоял храм Святителя Иоанна Хозевита. Ещё выше и левее стояло здание приходской школы. Сейчас в здании школы размещается больница. За алтарём Михайловского храма было кладбище, где были похоронены все настоятели, ктиторы (строители), хозяева земель, и люди особо много трудившиеся на духовной ниве.

Нынешняя территория приходского храма, это несколько метров вокруг храма.

Период 1918 — 1989 годы.

Во время большевистской революции и гражданской войны храм продолжал действовать. У не церковных жителей посёлка Ворзель сохранились фотографии храма, на фоне которого, фотографировались главнокомандующие отступающей «белой» Армии. Увы эти фотографии не удалось получить. Хозяева собираются продать фотографии коллекционерам из западных стран.

После того как большевики пришли к власти в Киеве первым делом они отобрали приходскую школу. Школа была переделана в рассадник атеизма и параллельно в обычную светскую школу.

В 1919 году было снесено церковное кладбище . Затем большевики указали, что якобы два храма в одном селе — это много. Они снесли старый храм Свт.Иоанна Хозевита.

Дьякона и регента подселили к настоятелю, а заодно нескольких активистов богоборцев. Настоятелем тогда был отец Григорий. Дома же освободившиеся от выселения просто снесли. Снесённые дома были добротные. В них можно было ещё не одно десятилетие прожить, но рядом была церковь и жили служители её.

Естественно служение не могло проходить в доме настоятеля. Отец Григорий и прихожане ходили молиться к Свято-Михайловскому источнику в «Чирвин Яр» (1км от церкви). Молились и у «Живоносного Источника» (1км от церкви, но уже в другую сторону). На территории прихода было 7 чудотворных источников. Местные крестьяне утверждали, что их предки получали исцеления от воды из них.

В 1919 году закрыли и Михайловский храм. Стены оставили, а купола были снесены. В храм был перенесён центр агитации богоборцев. Иконы в первое разрушение храма уцелели. Их разнесли по домам прихожане. А вот о судьбе частички мощей преподобного Агапита Печерского точной информации нет. По рассказам старых жителей села, её увёз в Канаду один из жителей села.

В 1921 году было объявлено о «новой экономической политике». Усилиями селян, которые сохранили купола и иконостас в разобранном виде, храм был восстановлен и богослужение возобновилось.

Когда НЭП был свёрнут, а ктиторы были сосланы в лагеря усилились и гонения. Храм вновь закрыли, Купола были вновь снесены. Здание церкви было обращено в зернохранилище.

Духовенство и наиболее стойкие в вере прихожане были сосланы в лагеря.

Во времена Великой Отечественной Войны оккупанты открыли храм. Церковь вновь была восстановлена. Новый настоятель, отец Владимир Яроцкий (возможно фамилия неточная), возобновил приходскую жизнь, была открыта церковная школа.

Но духовенство села участвовало в освобождении страны от фашистских оккупантов. Дьякону храма пришлось бежать в лес к партизанам. Вернулся он в село лишь в начале 1945 года.

Перед приходом Советской Армии, немецко-фашистская оккупационная администрация храм закрыла и использовала её около месяца в качестве конюшни прогулочных лошадей.

После освобождения села, богослужение не прекращалось до 1953 года.
С приходом к власти М.С. Хрущёва, храм вновь закрыли, на этот раз атеистов в селе было на много больше. Брёвна куполов отправили на строительство коровников и свинарников. Часть икон сожгли. Другая часть была спрятана верующими. Сохранённые иконы сейчас украшают Свято-Троицкий собор г. Ирпень.

Храм переделали в местный клуб. Алтарь стал сценой, киноэкраном. В центре храма плясали. Притвор превратился в кинозал. Стены при входе на звонницу содержат тексты оставленные как в годы большевистской революции, так и в годы всего советского периода. В них атеисты бросали ножи, выцарапывали надписи, годы надругательства над храмом.

Любопытная деталь дача М.С. Хрущёва находится на территории прихода на Жуковом хуторе. Да и мать этого борца с православием родом из Рубежовки

В 1970 году Рубежовка стала преуспевающим в экономике селом. Местный совхоз стал передовым, совхозом-миллионером. Покосы села находились на оболонских болотах. Теперь там расположен спальный район г. Киева.

В 1989 году жители села получили регистрацию общины. И храм был открыт. В 1995 году была восстановлена звонница, иконостас. В 2000 году храм был украшен ещё четырьмя небольшими куполами.

В данный момент ведутся работы по росписи храма, ремонтируется фундамент, строится добротная ограда. При храме есть колодец, выкопанный о.Владимиром (Яродским).

Особенностью реконструкции храма, является то, что мецената или спонсора у общины нет. Все работы производятся от средств пожертвованных во время моления. Храм вымаливается у Бога и его строительство зависит от усердия молящихся.