Церковь освящена 24-го апреля 1770 года.

ЛЕТОПИСЬ церкви Иоакима и Анны села Долгое, Курского уезда, составленная дьяконом Никитою Матвеевичем Колмаковым.

Приступая к описанию церкви Иоакима и Анны, я был побуждаем тем, что немногие из служащих при церкви Иоакима и Анны могут знать начало и причину основания сей церкви. Я же будучи потомком моих предков, до устроения сей церкви служащих в Коренском Рождество-Богородицком монастыре до отхода прихожан от экономии монастыря, находясь на должности дьякона при церкви Иоакима и Анны, многое читал, многое слышал от стариков о церкви, вздумал передать потомству. Приступая к изложению летописи, необходимо разделить оное на три периода: первый до основания церкви Иоакима и Анны и служения моих предков в монастыре; второй от основания церкви Иоакима и Анны, бывшей деревянной, основанной в XVII в.; третий от основания и устройства настоящего каменного храма. – Господи благослови молитвами св. Богоотец Иоакима и Анны!

Глава первая, первого периода.

Приступая к описанию сей главы необходимо объяснить, что церкви Иоакима и Анны существом своим тесно соединена с существованием Коренского Рождества-Богородицкого монастыря: как рождество Богородицы было от родителей ее Иоакима и Анны, так и храм ее во имя родителей ее должен находиться близь храма во имя Рождества Богородицы или явления ее Иконы Знамения Богородицы явившейся в дикой лесной местности в XIII столетии. В том же столетии овладели Россией татары и, рассеявшись по разным ее сторонам, явились и в Курск и достигли места явления Иконы в лесной стороне; увидев здесь священника Боголепа, взяли его в плен, часовенку, в коей была обретена на корне Икона Знамения Богородицы, сожгли, а саму Икону рассекли надвое и раскидали в разных сторонах от леса по дороге в Курск. Прибывший к хану посол от царя, увидев в плену священника Боголепа выкупил его. Боголеп, придя на место явления Иконы и не видя ее, помолился со слезами Господу и обратился на искание Иконы; в одном месте увидел он замечательный куст травы, от прочих отличный, скученный кругом, подходит к нему и видит посреди оного половину Иконы; познав от сего, что Икона татарами расколона, восплакался горько и возложив упование на Матерь Божию, взяв с собою найденную половину Иконы, отправился далее на поиски другой половины. Пройдя довольно долго по следам их поганых, большую часть ее обращал взор, чтобы увидеть подобный первому кусту травы, как знак и хранилище неоцененного сокровища второй половины Иконы. Пройдя более версты к Курску, видит в дремучем лесу подобный куст, бросился с неописанной радостью к нему, видит в средь его лежащую вторую половину Иконы и, облобызав оную от чистого душевного чувства, сложил обе половины и – о чудо! – явилась цельная, как была прежде, Икона Знамения Пресвятой Богородицы. Господу угодно было прославить Икону Пресвятыя Богородицы и саму местность, где обретены половины расколотой иконы: таковыми местностями оказываются, во-первых, место построения храма Рождества Пресвятой Богородицы в Коренной пустыни, во-вторых – в селе Долгом – место, где в настоящее время существует каменный столб, как указатель престола бывшего деревянного, существовавшего с XVII столетия, храма во имя родителей Богоматери Иоакима и Анны, которая находится невдалеке от каменного храма, ближе к селу Долгое и к тому дубу (Дуб этот остался до последних дней), который, как свидетель, остался от того леса, в котором найдена была другая половина Иконы. И само построение храма во имя родителей Богоматери доказывает истину сего. Неисчислимо количество храмов во имя Пресвятой Богородицы, но едва ли сотая часть оных по всей пространной России имеется в честь родителей ее Иоакима и Анны. Как в земной жизни Пресвятая Богородица не отлучалась от своих родителей, так и этим чудодейственным указанием соблаговолила назначить место и вложить мысль строителям быть храму во имя родителей Иоакима и Анны. До времени устроения храма, в селе Долгом крестьяне обращались в монастырь для молитвы и там совершались таинства брака и отпевания умерших, и прочие христианские требы совершали мои предки: священник Карнилий Саввич Колмаков и священник Савва Колмаков. Тем и должен кончится первый период означенной летописи, в которой по возможности выяснилась причина основания храма во имя родителей Богородицы Иоакима и Анны и на том ознаменованном чудом месте, а не каком либо другом.

Период второй, глава вторая.

Приступая к описанию второго периода сей летописи, т.е. от устроения храма Иоакима и Анны и отделения к ней отчисленных от монастыря экономических крестьян живших в разных местностях, а именно: в Долгом, Тазово, Жерновце, Будановке, Служне, Мощенке, я не берусь писать историю монастыря, а только подходящее к моей цели и потому скажу о времени построения церкви и о ее наружном и внутреннем устройстве. Когда начала строиться церковь, с достоверностью сказать невозможно.

Так как вопрос о времени построения церкви в селе Долгом, во имя св. Богоотец Иоакима и Анны благодаря архивным справкам нам удалось разрешить точно и определенно, о чем речь у нас будет ниже, то дальнейшие соображения летописца на этот счет, как не имеющие особой цены гадания и предложения мы опускаем.

Церковь устройством своим имела вид прямого четырехугольника, сделана была из разного леса, ошелевана и окрашена красной краской, почему и называем красной церковью.
____________________________________

О личности летописца нам известно, что он действительно сторожил села Долгое, проходил должность дьякона при церкви Иоакима и Анны в селе Долгом с 1841 года по 1881 г.; и так как нынешний каменный храм устроен в 1864 году, то, следовательно, дьякон Никита Колмаков служил в прежнем деревянном храме в продолжение 23-х лет, из предков летописца мы имеем сведения о священнике Игнатие Колмакове, который священствовал в селе Долгое во второй половине XVIII в. В архиве Рождество-Богородицкого Коренского монастыря, в реестре входящих бумаг 1772 года мы отыскали такую запись: “священники села Долгое Игнат Колмаков и Дмитрий Попов назначаются в Коренской монастырь на труды поочередно без воспрещения священнодействия”. О других предках летописца, которые жили гораздо раньше построения отдельного храма в селе Долгое и были белыми священниками при монастыре, это именно священники Савва и Карнилий Колмаковы, архивных указаний отыскать нам не удалось, а это было бы важно в интересах установления преемственности преданий о нахождении половины Иконы в селе Долгое. Что касается времени устроения прежней деревянной церкви, или, как летописец называет ее, “красной церковью” и возникновения которой он относит к XVII столетию, то этот вопрос документально разрешается следующим “доношением”, добытым нами в архиве Курской Духовной Консистории. Приводим его в подлиннике, с сохранением орфографии:

“Великому Господину Преосвященному Луке, Епископу Белгородскому и Обоянскому из Курского Богородичного Знаменского монастыря

ДОНОШЕНИЕ

Епархия Вашего Преосвященства онаго Курского Богородичного монастыря имеется приписанная Коренская Рождественская пустынь, при которой находятся два белых священника с приходскими того монастыря пяти деревень крестьян, а именно деревни Долгой, Служни, Будановки, Тазовой, Жерновца, которым священникам с их приходами при означенном монастыре быть весьма неприлично, понеже через то монастырю и братии многия бывают беспокойства и за теснотою места умерших телес погребать негде, и для того на общем с братиею приговору желает построить оным деревням особую приходскую деревянную церковь в деревне Долгой во имя святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны, при которой чтобы и оба белые священники были, на которую церковь материала и прочий кошт имеется в готовности. Того ради Ваше Преосвященство обще собрание покорнейше просим о закладовании и о строении в показанной деревне Долгой вновь под именем выше означенных святых деревянной церкви архипастырское рассмотрение и указ учинить. Августа 14-го дня, 1756 году. Архимандрит Гедедеонъ”.

Что означенная церковь была построена и освящена об этом говорит нам следующий “репортъ”:

“Великого Господина Преосвященного Самуила, Епископа Белгородского и Обоянского в Консисторию Курского духовного Правления Управителя священника Федора Колмакова.

korennaya.boom.ru