К XVII веку в селе Ивановском была каменная церковь Иоанна Предтечи. Однако уже в 1653 году ее не существовало. Между 1658 и 1682 годами была построена новая деревянная церковь иконы Божией Матери Знамение.

В 1783 году на месте сгоревшей деревянной церкви был построен каменный храм (освящен годом позже), представляющий собой вариант двухколоколенных ротондальных храмов московского круга рубежа 1770-х - 1780-х годов.

Впоследствии храм перестраивался в 1864 году. В 1903 году деревянные полы были заменены плиткой производства харьковской фабрики Бергенгейма на средства купца Старшинова.

В том же году храм был заново расписан маслом. На нижних ярусах колоколен с внешней стороны сохранились медные щиты; на южном изображены Николай Чудотворец и великомученик Пантелеимон, на северном - предположительно Иосиф Волоцкий и неизвестный мученик (возможно, Димитрий Солунский или Георгий Победоносец). По свидетельствам, внутри колокольни в заложенных окнах нижнего яруса располагались иконы. Над входом четко сохранилось изображение Знамения Божией Матери, с северной и южной стороны - Иоанна-воина и архангела Михаила
(соответственно боковым престолам). С внутренней стороны сохранилась фреска Нерукотворного Образа Спасителя. В трапезной части изображались евангельские события, в северной апсиде - гефсиманское моление, в южной - Тайная вечеря (частично сохранилась). В куполе было изображение Христа-Пантократора, в барабане - апостолов (сохранились плохо). Сохранившиеся росписи восстановлению не подлежат.

Известно, что к началу XX века настоятелем храма был священник Павел Соколов. При храме провел свое детство священномученик Николай Цветков, чей отец служил здесь диаконом. Поместьем Ивановское-Безобразово в то время владел граф Александр Федорович Безобразов, предводитель местного дворянства и камергер двора Его Величества. Он желал за свой счет дать Николаю Цветкову высшее духовное образование, но по неизвестным причинам это не удалось.

В двадцатых годах двадцатого века в России происходило массовое закрытие монастырей и изъятие монастырского имущества. Насельники обителей лишались своего статуса и места проживания, становясь простыми бомжами. Многие из монашествующих, не желая мириться с таким положением, продолжали жить духовной общиной, сохраняя устав обителей в тайных монастырях.

В 1918 году был закрыт Высоко-Петровский монастырь города Москвы, а его храмы обращены в приходские. Осенью 1923 года настоятель храмов епископ Варфоломей (Ремов) положил начало подпольной Высоко-Петровской обители, пригласив для служения часть братии закрытой Зосимовой пустыни. Шесть зосимовцев: сам епископ Варфоломей, игумен Митрофан (Тихонов), архимандриты Никита (Курочкин-Степанов), Зосима (Нилов), Исидор (Скачков), схиархимандрит Игнатий (Лебедев), а позднее иеромонах Феодор (Богоявленский) и архимандрит Герман (Полянский) стали главами духовных общин, образовавших тайный монастырь. По некоторым данным (документы допросов архимандрита Исидора (Скачкова) и показания игумена Алексия (Сергеева)) в монастыре существовала также тайная Духовная академия. В 1928 году начались постриги, а к 1930 году число членов обители достигало 170-200.

Тайный монастырь неоднократно менял место своего нахождения. Однако везде, где приходилось служить главам петровских общин, на приходах вводился монастырский устав, и члены духовных семей вели чисто монашеский образ жизни, что, впрочем, оставалось тайной для простых прихожан.

В феврале - апреле 1935 года монастырь окончательно прекратил свое существование. Архиепископ Варфоломей, по всей видимости, перешедший к тому времени в католичество, был арестован и расстрелян, схиархимандрит Игнатий скончался в лагере от тяжелой болезни. Однако духовные семьи каждого из монастырских старцев не распадались, хотя и существовали автономно. Многие из них объединились вновь в послевоенные годы под руководством архимандрита Исидора (Скачкова).

Одним из островков духовной жизни архипелага Высоко-Петровского монастыря являлся Знаменский храм в селе Ивановском. 4 опытных старца, сменяя друг друга, являлись главами духовных общин.

В 1933 году постриженик Зосимовой пустыни архимандрит Никита (Курочкин-Степанов) возвращается из ссылки, которую отбывал под Архангельском (там он сподобился исповедовать перед смертью и отпеть преп. Никона Оптинского). Возможности пребывания в Москве он был лишен; поэтому он получил назначение на один из сельских приходов Московской области, а именно, в храм иконы Божией Матери Знамение села Ивановское в пяти километрах от Волоколамска. Духовные дети отца Никиты были вынуждены приезжать на место его нового служения для получения наставлений; в скором времени, после ареста схиархимандрита Игнатия, отец Никита принял руководство и над его общиной.

Через несколько месяцев закончился срок заключения архимандрита (тогда иеромонаха) Зосимы (Нилова; ссылку с отцом Никитой они отбывали вместе), и он был назначен в тот же храм, что и его духовный брат. Естественно, что и община отца Зосимы последовала за своим духовным наставником; таким образом можно предположить создание нового центра тайного монашества в селе Ивановском. Характерно то, что именно в 1932-1933 годах совершился возможный переход архиепископа Варфоломея (Ремова) в католичество. Переход был тайным, и члены подпольной Высоко-Петровской обители даже не подозревали об отпадении своего настоятеля; тем самым, смещение ее духовного центра можно считать промыслительным.

Отношения архимандритов Никиты и Зосимы были по-братски близкими. Крайне непохожие характерами, они как бы дополняли друг друга. Спокойствию и несколько даже робкой умиротворенности отца Никиты соответствовали живость и энергичность отца Зосимы. Сохранились воспоминания монахини Игнатии, постриженицы Высоко-Петровского монастыря, об их совместном служении на Пасху, исполненном радости и братской любви.

В Волоколамском районе (с. Амельфино) проходил в то время (1936-1937) диаконское служение духовный сын отца Никиты, также Высоко-Петровский постриженик, иеродиакон Феодор (Богоявленский). Родившийся в дворянской семье, но выросший в весьма тяжелых условиях, он был талантливым писателем и художником; имея незаконченное медицинское образование, он имел успешную практику и в этой области. Отец Феодор был всей душой предан общине Высоко-Петровского монастыря. Он унаследовал доброту и терпимость своего духовника, что неоднократно находило проявление в его поступках и словах.

12 мая 1937 года архимандрит Никита скончался в городе Волоколамске от кровоизлияния в мозг. Чудесным образом, именно в то время был закрыт храм села Амельфино, и иеродиакон Феодор лишился своего места. По его просьбе, он был рукоположен в иеромонаха ко Знаменскому храму в Ивановское; свою первую литургию отец Феодор отслужил на сороковой день кончины архимандрита Никиты. Он крайне тяжело переживал смерть последнего; переживший арест и ссылку, отец Феодор готов был пройти это испытание еще раз, лишь бы был жив отец Никита.

Отец Зосима оставил в то время храм в Ивановском. Предположительно, решающим фактором, повлиявшим на его отъезд, стало пристальное наблюдение за Ивановской общиной и стремление «децентрализировать» тайную духовную семью: арест всех ее руководителей повлек бы за собой окончательное ее исчезновение. Архимандрит Зосима (Нилов) скончался в Боткинской больнице города Москвы от рака брюшины 20 марта 1939 года. Известна его могила, находящаяся на Пятницком кладбище г. Москвы (уч. №14).

Иеромонах Феодор прослужил в Знаменском храме всего три неполных года; в 1939 году он был вынужден перейти в Троицкий храм села Язвище; причина этого перехода неизвестна, хотя официальные документы говорят о непомерно большом налоге, который был вынужден выплачивать отец Феодор. В 1940 году он был арестован и сослан в тюрьму №3 г. Балашова под Саратовом. Там измученный пытками иеромонах скончался в 1943 году от голода. 20 августа 2000 года преподобномученик Феодор (Богоявленский) был причислен к лику святых.

В 1939 году руководство над духовными детьми старцев Игнатия (Лебедева), Никиты (Курочкина) и Зосимы (Нилова) принимает архимандрит Исидор (Скачков). Сам уроженец Волоколамска, он получил назначение в осиротевший Знаменский храм и начал свое служение там 13 апреля 1939 года.

В 1941 году Волоколамск был оккупирован немецкими захватчиками. Знаменский храм продолжал действовать вплоть до 10-х чисел декабря того года, пока фашисты не устроили из него огневую точку для своих снайперов. Отец Исидор исповедовал и причащал умирающих солдат, продолжал духовное окормление местных жителей во время боевых действий. В день отступления немцев от Волоколамска (20 декабря 1941 г.) он служил под обстрелом праздничную литургию в одном из храмов города.

В ходе боевых действий Знаменский храм получил некоторые повреждения. По непонятным причинам его восстановление не было начато, и отец Исидор покинул Волоколамск. Продолжая всю жизнь собирать вокруг себя чад Высоко-Петровского монастыря, он скончался 17 июля 1959 года в поселки Новые Петушки Владимирской области.

Вышеизложенная история общины Высоко-Петровского монастыря и, в частности, Знаменского храма в селе Ивановское как ее духовного центра на период 1933-1941 годов не может претендовать на абсолютную точность и историческую достоверность. Биографии духовных лидеров общины, обстоятельства их служения весьма схематичны и приблизительны. В настоящее время в храме иконы Божией Матери Знамение ведется научно-исследовательская работа по выявлению архивных документов, могущих пролить свет на многочисленные неясные места вышеизложенной истории.

Скорее всего, последнее богослужение в храме было совершено 10 декабря 1941 года на престольный праздник (день иконы Божией Матери Знамение). Во время немецкой оккупации храм был захвачен, в ходе военных действий были нанесены некоторые повреждения. Вопреки утверждениям многих местных жителей о том, что здесь находился советский госпиталь, установлено, что больные размещались в подвальном помещении главного корпуса бывшей усадьбы. В послевоенный период храм использовался как склад, и именно тогда ему был нанесен наибольший урон: разобраны на кирпич верхний ярус южной колокольни и некоторые участки стен, сняты оконные рамы и половые покрытия; несколько позже над трапезной частью обрушилась крыша. Разнообразные рассказы жителей о будто бы существующих под храмом тайных ходах и склепах привлекли сюда множество «кладоискателей», которыми зданию также нанесен немалый вред (к примеру, поиски подвала оставили в центре храма яму двухметровой глубины).

Вторая жизнь храма началась 18 июня 2006 года с пения акафиста «Слава Богу за все» и молитвы перед началом всякого доброго дела. Восстановление храма проходит по благословению благочинного церквей Волоколамского округа протоиерея Константина Попова. В течение месяца помещение было очищено от мусора, произведены первостепенные работы по сохранению здания. В настоящее время ведется восстановление южного придела, который превращен в небольшое отапливаемое помещение. Жизнь храма сопровождается постоянными молитвами, накануне праздников всенощные бдения в нем совершает протоиерей Владимир Трубецков.

При храме ведется научно-исследовательская работа по сбору данных о всех, пострадавших за веру в годы советской власти. Особое внимание уделено новомученикам и исповедникам Волоколамского благочиния. На сегодняшний день выявлено более 130 имен. Планируется создание Интернет-портала http://purgos.narod.ru, на котором будет размещаться вся информация по данной теме.

Проезд: от ст. метро Тушино электричкой или автобусом до г. Волоколамска; далее автобусом № 5 до остановки "Ивановский поворот", потом пешком до храма; либо автобусом № 71 до остановки "Зооветтехникум".