Возможны варианты: Троице-сельце, Троице-Сельцо, могут даже и деревней назвать, что совсем не соответствует исторической топографии... .

Читая губернские документы за 1859 год, узнаём, что село Троицкое-Сельцы, находится по левую сторону Дмитровского тракта (из Москвы в Калязин), в 32 верстах от губернского города. Село казенное, при колодцах, в нём церковь Православная, число дворов-42, проживают в тех дворах 276 человек, из которых: мужчин-135, а женщин-139. В последние десятилетия 20 века, было принято утверждать, что "при царском режиме", на селе царила полная безграмотность. Так вот, в документах за 1899 год особо отмечалось число грамотных и учащихся. И таковых было из мужского населения 110 человек! Это при том, что мужчин "призывного" возраста от 18 до 60 лет насчитывалось 65 человек.

Исторические сведения нам повествуют: "селецкая десятина" получила своё название от села, что носит именование Троице - Сельце, и занимала в 17-ом столетии часть Московского уезда от Тверской заставы по правой стороне Тверской большой дороги и от Бутырской заставы по обе стороны Дмитровской дороги к северу до границ Дмитровского уезда. В состав Селецкой десятины, судя по писцовым книгам за 1623 -1624 годы входили следующие сёла: Коровино, Быково, Манатьево, Рождественское - Суворово, Кононово, Михалёво, Черкизово, Бохово, Химки, Космодамьянское, Иевлево, Иоретово.

"Десятина"- существовавшее до начала 18 века церковно-административное деление епархии, округ или совокупность сельских церквей, находящихся в одной местности и возглавляемое десятильниками. Десятские священники надзирали за десятью из сорока церквей, которые в свою очередь поручались надзору поповскому старосте.

Церковь Святой Троицы в писцовых книгах начинает упоминаться с 1585 года. За 1624 год, в той же писцовой книге читаем: "Вотчина Великого Государя Святейшего Патриарха Филарета Никитича Московского и Всея Руси село Троицкое, а Сельцы тож, На речке Уче, а в нем церковь Живоначальные Троицы древян клетцки, а в ней образы, и свечи, и книги, и на колокольнице колоколы…"

Сама Церковь и строения причтетников стояли на патриаршей земле. Там стояли и дом священника Леонтия, и двор дьячка Неустройки Васильева, и двор просвирницы Варвары. А кроме них в самом селе были десять крестьянских дворов и бобылей четыре двора, а в них 14 человек. С 1635 года по 1673 год, при Церкви упоминается придел в честь Архистратига Михаила.

В 1646 году, при Троицкой церкви находился Священник Кирилл. В селе же уже числились 23 двора крестьянских и 3 двора бобыльских, в них три человека. Теплота людской заботы о церкви в 1650 году выразилась в приобретении для придела Святителя Леонтия Ростовского напрестольного креста, двух губок греческих, пробоев к царским вратам и к северным дверям, масла лампадного.

Прошло немного лет, и в Троицком - Сельцах появился двор патриарший "становой", двор конюшенный, двор воловей, двор земскаго дьячка и двор мельничий. А на церковной земле дворы Священника Ульяна Григорьева, церковного дьячка Ивашки Григорьева, пономаря Петрушки Нестерова и двор просвирницы Федорицы Матвеевой (Переписн. Книга 9812, лист 13).

В 1686 году была построена новая церковь во имя Святой Троицы. 8 ноября для новопостроеной церкви в Торговом ряду были куплены "двери царские с столбцами и с сенью и с короною", и приобретены в деисус одиннадцать икон.

На следующий день, 9 ноября церковь освящал Святейший Патриарх Иоаким, и по окончании" Божественной литургии пожаловал священнику Иулиану с причетниками на молебен полтину" (Патр.Пр.кн.122 л. 129 и 163).

В 1690 - 1695 годах при церкви был священник Федор Селуанов.

С 1701 года по 1731 год, при церкви находился священник Иван Федоров, при нём с 1701 по 1720 годы - дьячек Афанасий Иванов и пономарь Василий Федоров, а. в 1720 году был дьякон Михаил Иванов. При Священнике Иване Федорове было задумано построить новую церковь. 21 сентября 1711 года, О. Иоанн написал прошение ( челобитную ), в котором описал состояние старого храма. В 1716 году, тот же священник Иван Федоров с "приходскими людьми", вновь бьют челом в Патриарший Приказ, мол в апреле купили на Москве, в Кудринской слободе деревянную церковь за 80 рублей, а вывести ея силами крестьян села Троицкого - Селец одним не вмоготу. Надобно подвод тысяча " и великий государь пожаловал бы велел для возки тое церкви вспоможение дать…." 20 июня, того же года на прошении была написана резолюция: "по указу великого государя боярин князь Петр Иванович Прозоровский, слушав сего челобитья и выписки, приказал: со всех патриарших подмосковных вотчин дать по две подводы в тое церковь на возку…". Известий о том, как была перевезена, когда поставлена и освящена церковь Святой Троицы пока найти не удалось. Однако, из доношения Московскому Митрополиту Тимофею, становится известно, что в августе 1760 года, Троицкая церковь сгорела и в село перевезли деревянную церковь из села Кучкова, Переславской епархии, от вотчины майора артилерии Петра Толстого. Церковь именовалась - Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Святителя Алексия Митрополита Московского. Новопривезённую церковь установили на прежнее церковное место, снабдили утварью, вместо сгоревших антиминсов, выдали новые.

Минуло сорок лет, и вот, в мае 1803 г. уже священник Михей Авраамов подаёт прошение Преосвященнейшему Серафиму епископу Дмитровскому, в котором просил разрешения "...обшить тесом и подрубить пришедшую в ветхость церковь", так как "Означенная Троицкая церковь деревянного здания которая от давнего построения так и колокольня деревянная пришли низами в ветхость ...". Прошло ещё сорок лет и старая деревянная церковь "...которая за ветхостью 1843 года по резолюции Его Высокопреосвященства сломана."

На месте где стояла старая деревянная церковь сейчас можно увидеть пруд. По рассказам старожилов с этого места брали глину для обжига кирпичей, из которых построена нынешняя церковь, и в преждние времена, водой этого пруда поили только лошадей, купаться в нём и стирать не допускалось. Кладбище, находившееся в 16 - 18 веках вокруг Церкви, на сегодняшний день застроено жилыми постройками, хозяева которых при рытье колодцев натыкаются на останки древних захоронений.

История нынешней каменной церкви, началась с 10 января 1822 года, как и подобает в таких случаях, прошением на имя Московского Архиепископа Филарета, от священника Феодора Алексеева с "приходскими людьми". Было решено, что строить новую церковь будут каменной и на новом месте. " 4 мая 1822 года, на сельском сходе, крестьяне "общим своим приговором, предоставили церкви безвозвратно и безвозмездно," "с согласия троицких священно-церковнослужителей и прихожан" участок земли длиною 23, а шириною 15 сажен. 12 мая 1823 года эта земля была отведена Московским уездным землемером, но бумажная волокита растянулась аж до августа 1836 года! В сентябре этого же года, 6-го числа, приходские крестьяне подтвердили письменно своё обязательство относительно земли. В том же документе, они "обязались каменную церковь устроить на свой счет, посредством сбора с каждой ревизской души по 4 руб. в год, с доставлением дров на обжиг кирпича и других материалов..." Результатом этого договора явился приказ о дозволении "...в селе Троицком Сельцы тож устроить новую каменную церковь во имя Св. Троицы с пр иделом Архангела Михаила и с колокольнею...на каковую постройку выдать храмозданную грамоту".

Придел Архистратига Михаила (тёплый) был освящен 11июля 1843 года. Живоначальной Троицы (холодный) освящен 26 мая 1849 года.

Освятил новопостроенный Храм - ныне причисленный к лику Святых, Митрополит Московский Филарет ( Дроздов ). Из клировой ведомости за 1850 год, черпаем сведения о священно-церковнослужителях новосооруженного Храма: "Священник и благочинный Иоанн Федорович Крылов, 56 лет. Родился в Московской губернии, из духовного звания, сын священника, обучался в Спасо-Вифанской семинарии (окончил в 1818 году). В Троицкий Храм переведён 12 июня 1839 года. Определён благочинным 23 декабря 1841 года. Жена - Параскева Васильева 53 лет. В графе о степени родства с кем-либо из причта написано "дьякону по жене дядя".

Дьякон Иоанн Феодорович Липеровский, 28 лет. Родился в г. Москве, из духовного звания, сын дьякона обучался в Московской духовной семинарии. На настоящее место определён 19 марта 1845 года. Жена Ольга Ивановна 24 лет. Дети: Мария 3 лет, Елизавета 1 года.

Дьячек Алексей Митрофанович Модестов 39 лет. Родился в Московской губернии, пономарский сын. Обучался в Спасо-Андрониевском монастыре. Жена Мария Гавриловна 35 лет. Дети: Евдокия 13 лет, Дария 11 лет, Александр 9 лет, Михаил 7 лет, Татьяна 5 лет, Василий 2 года.

Пономарь Николай Архипович Смирнов 20 лет. Родился в Московской губернии, пономарский сын. Обучался в Петровском училище. На настоящее место определён 14 августа 1848 года. В семействе у него мать - вдова Прасковья Ивановна 36 лет. Сестра Мария Архиповна 14 лет.

Просвирница Прасковья Ивановна девица 43 лет, пономарская дочь, родилась в Москве. На настоящее место определена 30 сентября 1840 года.

С 1861 по 1888 годы при церкви находились: Cвященник Иоанн Михайлович Отрадинский ( г.р.1839 - +1888 ), и с 1845 года диакон Иоанн Феодорович Липеровский ( г.р. 1831 - +1883 ). Дома священников и церковно-служителей находились на южной окраине села. Деревянный дом псаломщика, постройки 1892 года, не сохранился. Так же и дом священника каменной постройки 1899 года. До войны в нём располагалась МТС, а потом кирпичное здание было разобрано на совхозные нужды. Дом дьякона построенный в 1902 году, ныне можно ещё увидеть, в нём, до последнего времени располагался сельский клуб. Теперь этот дом передан местной администрацией церковной общине. Во дворе дома растёт липа, чей возраст превышает 200 летний рубеж. Она была свидетельницей многих событий, наверняка осеняла своей листвой и Святителя Филарета и Архиепископа Макария. Рядом, после передачи дома общине, в 1995 году, был посажен дубок, принявший эстафету памяти. Земля вокруг дома, хранит в себе много свидетельств прошедших эпох, труждаясь на огородных работах, каждый год находишь старинные монеты, утварь напоминающую дни давно минувшие.

Священник Иоанн и диакон Иоанн, были похоронены за Троицким алтарём, на месте их упокоения, благочестивыми селянами установлены два памятника. Потомки не отличавшиеся благочестием как таковым, в поисках ценностей, могилы служителей осквернили, памятники сбросили, могилы разрыли.

В июле 1888 года, был рукоположен в священники Храма Святой Троицы села Троице - Сельцы, Дмитровского уезда, Московской губернии - Виктор Дмитриевич Цветков. Он служил в этом Храме, одновременно являясь учителем Закона Божия, расположенного в соседней деревне, Сухаревского земского училища. В 1892 году, отец Виктор Цветков был перемещён в Христорождественский Храм села Черкизово.

С 1 января 1890 года, при церкви состоял старостой крестьянин Тверской губернии, Корчевского уезда, Даниловской волости, деревни Высоково, проживающий в приходе Троицкой церкви, деревне Сухарево - Павел Владимирович Владимиров. 30 июня 1898 года, благословением Священного Синода он был награждён грамотой, а в 1908 году, награждён большой золотой медалью.

1 апреля 1892 года произведён в дьякона и поставлен на служение Стефан Алексеевич Мясоедов, из духовного сословия, сын священника. С 3 октября 1909 года, преподавал в Черновской земской школе, имеет серебряную медаль на Андреевской ленте. В декабре 1913 года определён во священника и переведён в Подольский уезд.

С ноября 1908 года при церкви подвизался псаломщик Стефан Васильевич Зернов, из духовного звания, сын священника.

В 1911 году при церкви находился священник Николай Михайлович Другов, 46 лет, из духовного звания, сын псаломщика. С октября 1905 года состоял законоучителем в Сухаревской земской школе, а с 29 августа 1907 года - в Горкинской земской школе.

Дьякон Василий Сергеевич Пушкинский, родился 2 марта 1862 года, переведён в Троицкую церковь 16 января 1914 года, состоял законоучителем в Черновской земской школе с 1 февраля 1914 года.

С 27 февраля 1914 года при церкви определён псаломщик Иван Георгиевич Рыжов, 32 лет, из мещан.

После смерти отца, дьякона Иоанна, при церкви подвизалась просфорница - девица Елизавета Ивановна Липеровская. В 1916 году ей исполнилось 64 года.

К 1916 году, в селе Троицком-Сельцы числились 54 двора, 169 мужчин и 198 женщин. В приходе значились деревни: Сухарево, Шолохово, Горки, Черная, сельцо Хлябово.В общей сложности прихожан насчитывалось: 903 мужчины и 1002 женщины.

По штату, на 1916 год, при церкви положены: священник, дьякон и псаломщик. Земли усадебной вместе с погостом церковным - 1 десятина 2200 кв.сажен, сенокосной - 33 десятины. Есть две приписные часовни. Одна, деревянная, в сельце Хлябове и в деревне Горках - каменная, построенная в 1916 году. В церковной библиотеке, для чтения находилось 30 томов книг.

Последним настоятелем Храма Святой Троицы, до его закрытия был Протоиерей Сергей Константинович Даев, ( в последствии - Архиепископ Можайский Макарий). Будущий Владыка родился 21 июня 1888 года, в семье священника села Петровского, Щелковского района, Московской епархии. В 1911 году окончил Вифанскую духовную семинарию и был учителем церковно-приходской школы в Богородском уезде. В 1912 году был рукоположен во священника. Будучи настоятелем Храма, отец Сергий состоял законоучителем в Сухоревской и Горкинской школах. О "доходах" и благосостоянии духовенства, можно судить по записи в ведомости. Так в графе "Есть ли недвижимое имение у самого или жены и какое именно" - ответ - "Есть сарай".

В 1937 году, о. Сергий начал работать в канцелярии Блаженнейшего Митрополита Сергия. В 1944 году - помощником Митрополита Николая ( Крутицкого ). 2 мая 1944 года было совершено пострижение в монашество с именем Макарий, а 12 мая состоялось наречение во епископа Можайского. 14 мая совершилась хиротония. 25 февраля 1951 года Святейший Патриарх Алексий, наградил его саном Архиепископа. "Последние годы жизни Владыки Макария были преисполнены скорбей и испытаний" - писал Священник Николай Радковский,"…в 1955 году, в Радоницу, помогая духовенству своего храма при поминовении усопших, архиепископ Макарий, переутомлённый длительными предыдущими богослужениями, упал без сознания. В сентябре 1959 года паралич опять уложил больного в постель. Ослабевшее сердце уже не могло побороть тяжёлой болезни, и 13 января 1960 года архиепископ Макарий ушёл от нас в лучшую жизнь."

Похоронен Владыко Макарий на Ваганьковском кладбище, у южной стороны храма.

Разорение Храма началось с конфискации церковных ценностей. Все иконы и киоты, а так же части иконостаса имеющие покрытие сусальным золотом, были брошены в установленные прямо во дворе Храма, котлы с кипящей водой. Таким способом пытались смыть золото. То, что не представляло "ценности" - шло на растопку в костры.

После своего закрытия, Храм использовался совхозом для хранения зерна, картофеля, удобрений, фуража, а в одно время пытались приспособить под сельский клуб для демонстрации кинофильмов.

Во время Великой Отечественной войны, фронт проходил в полутора километрах от церкви, немецкой артилерией была повреждена колокольня.

Самые же страшные разрушения и утраты Храм Святой Троицы, как это не парадоксально, понёс в наше время. "Перестройка" моровой язвой пронёсшаяся по Российским просторам, при попустительстве местной власти и полном равнодушии "охраны памятников и культуры", разместила в церковном здании "товарищество с ограниченной ответственностью <<МАРТ>>". Это "товарищество " занялось производством изделий из пластмасс, для чего внутри Храма, растесав южный дверной проём, установили около десятка многотонных станков, вакумную установку, сушильную камеру. С наружной части Храма, на северной стороне прикопали две цистерны для слива масла, с южной стороны установили компрессорную. Чтобы легче было производить погрузку готовых изделий, под стены подсыпали грунт, в результате чего весь цоколь и часть кирпичной кладки оказались под землёй, и стены, как губка стали втягивать губительную влагу, скоротечно разрушаясь под её воздействием. Крыша не ремонтировалась со времён "самодержавия",это отлично видно на фотографии сделанной в 1975 году, со сводов при дожде струилась вода, роспись выполненная на штукатурке по лекалам из Храма Христа Спасителя начала осыпаться, а затем её попросту всю сбили.

Зловещую роль съиграла проводка газовых магистралей в непосредственной близости от стен Храма и насыпка дорог с северной, западной и южной сторон. Здание Храма оказалось как бы, в котловане подтопляемое во время дождей и таянии снега.

Летом 1993 года полуразрушенный, осквернённый Храм передали верующим. С первого же дня, служились молебны, читались акафисты, осенью, на праздник Рождества Богородицы, уже служили Божественную литургию. Вспоминая первые Богослужения, диву даёшься, какая вера и сила пребывала с молящимися. Окна, затянутые плёнкой, проломы в стенах, ветер кружащий по полу жухлую листву, груды металла, громады брошеных станков, тридцатиградусный мороз, от которого льдом покрывался пол и стены, не могли одолеть кучку молящихся прихожан, среди которых был и стар и мал. Вера согревала души и сердца людей. Вера давала им силу идти на службу через заснеженные поля, наперекор вьюге и морозу. Старенькие, немощные женщины преображались, "горящими свечечками" стоял они в молитве. Постепенно формировалась община, появились первые прихожане, по их молитвам, чудесным образом, появлялось необходимое для служения и ремонта. Затеплилась приходская жизнь, открылась воскресная детская школа. Прошло несколько лет и община начала выпуск ежемесячной приходской газеты. Люди после десятилетий блуждания и небытия, вновь вышли на дорогу ведущую к Храму.

К БОГУ.

К СПАСЕНИЮ.