Построен в 1789 г. по проекту архитекторов А.Ринальди и И.Е.Старова. Воинский храм ордена святого равноапостольного великого князя Владимира.
У собора во имя святого равноапостольного князя Владимира удивительная история и удивительная судьба. Расположен он на Петроградской стороне, недалеко от Малой Невы западнее кронверка Петропавловской крепости.
Храм трижды менял свое название. При Петре в 1708 году он был освящен в честь святого Николая и назывался в народе на «Мокруше», поскольку находился в одном из самых низменных и затопляемых мест города. Пять лет спустя вместо деревянной была заложена небольшая мазанковая церковь Успения Пресвятой Богородицы. Ее боковые приделы во имя святого Иоанна Предтечи и Святителя Николая были освящены в 1717 году, а главный, Успенский, придел – 12 апреля 1719 года митрополитом Рязанским и Муромским Стефаном (Яворским), чье подворье находилось неподалеку. Петербургская сторона считалась тогда центром города и была густо населена, поэтому церковь получила ранг соборной.
К 1732 году здание изрядно обветшало и пришлось снести колокольню при нем. В 1740 году по повелению императрицы Анны Иоанновны рядом с мазанковой начали строить каменную церковь по проекту архитектора М. Г. Земцова. Императрица хотела посвятить этот храм святому Иоанну Предтече, имя которого носили ее отец, царь Иоанн Алексеевич, и внук, будущий император Иоанн Антонович (в младенчестве свергнутый с престола Елизаветой). Через два года после начала строительства отделкой и достройкой храма стал руководить архитектор Пьетро Антонио Трезини.
Став императрицей в результате переворота 25 ноября 1741 года, Елизавета повелела изменить проект и название храма. Она распорядилась вместо одноглавой строить храм "о пяти главах по древнему российскому обычаю", по образцу Успенского собора в Московском Кремле с добавлением колокольни и назвать его собором Успения Пресвятой Богородицы. Трезини в связи с этим составил новый проект. Он, однако, не понравился, отчего собор не был достроен и при императрице Елизавете Петровне.
В 1766 году императрица Екатерина утвердила новый проект достройки. Его разработал архитектор Антонио Ринальди. Работы были поручен инженеру А.А. Дьякову, возводившему по соседству Тучков буян. Собор был почти возведен, когда в июне 1772 года его сильно повредило пожаром. Стоявший рядом старый мазанковый Успенский собор был огнем уничтожен. Несмотря на это в недостроенном, крытом тесом храме 8 сентября 1773 был освящен холодный Успенский придел.
В 1783 году императрица повелела конторе строений Александро-Невского монастыря завершить строительство. Руководил работами архитектор И. Е. Старов. В 1785 был освящен еще один придел. А 1 октября 1789 (через год после празднования 800-летия крещения Руси) освятили главный придел, во имя Святого князя Владимира.
В 1872-1873 годах, окружая здание оградой, архитектор Н. Ф. Брюлло построил две часовни. Еще одна, третья, часовня, в память убиенного Александра II, была возведена в 1882-1886 гг. по проекту архитектора Н. Н. Ковригина на углу Большого проспекта Петроградской стороны перед собором близ Тучкова моста. Часовня уцелела и недавно возвращена храму. Несколько раньше, в 1856 году, купцы соорудили поблизости, на Тучковом буяне, Казанскую часовню. Эта часовня до наших дней не сохранилась.
По архитектурному решению храм напоминает Троицкий собор Александро-Невской Лавры, который тоже достраивался И. Е. Старовым. Близ главного входа в собор возвышается трехъярусная колокольня высотой более 57 метров. На ней 7 колоколов. Cамый большой из них весит 310 пудов и был отлит в 1779 году. Собор вмещает до 3000 человек. Росписей ни на стенах, ни на своде, ни на куполе храма нет. Изображения четырех Евангелистов в парусах главного купола выполнены К. П. Брюлловым. Иконостас, установленный перед главным алтарем собора при его освящении, не сохранился. Утрачены и первые иконостасы двух боковых приделов. В 1823 году они были заменены новыми, выполненными в стиле ампир. Образа в иконостасах размещены в два яруса. Между ними в медальонах помещены иконы. В центральном приделе - Господь Саваоф, над ним – Распятие с предстоящими Божией Матерью и Святым Иоанном Богословом, в боковых приделах – Тайная Вечеря. В алтаре главного придела собора на стене апсиды размещены копии росписей В. М. Васнецова «Святое Причастие» в Киевском Владимирском соборе и выполненный в 1910 году витраж с поясным образом Спасителя. На западной стороне храма висят копии картин «Оплакивание Христа» Паоло Веронезе, «Преображение» Рафаэля, «Моление о чаше» Ф. Бруни, «Уверение апостола Фомы», «Богородица с Младенцем и Иоанном Предтечей» и «Рождество Христово» неизвестных авторов. В алтаре Успенского придела над входом в притвор и над дверью из притвора в храм размещены три образа святого князя Владимира. У левого клироса находятся иконы Божией Матери Скоропослушницы и преподобного Сергия Радонежского, в главном приделе размещены также образа Иверской и Тихвинской Божией Матери, Божией Матери «Знамение» и Божией Матери «Всех скорбящих Радости», образа Николая Чудотворца и преподобного Серафима Саровского.
С 1806 году при храме действовало Князь-Владимирское духовное училище. Указом императора Николая от 22 июля 1845 года Князь-Владимирский собор был сделан собором Кавалеров Ордена Святого Князя Владимира всех степеней. Знак Ордена был помещен над главным входом. С тех пор 22 сентября, в день учреждения Ордена, в соборе ежегодно служилась литургия с молебственным пением святому князю Владимиру. В 1875 году при приходе Князь-Владимирского собора было создано благотворительное общество и основан приходской приют для сирот, а несколько позже - церковно-приходская школа. Четверть века настоятелем в соборе был популярный пастырь протоиерей Василий Иоаннович Полетаев, которого в 1912 сменил последний перед революцией настоятель - протоиерей Леонид Константинович Богоявленский. Во время разрухи, 6 декабря 1920 года, в крестильной комнате был освящен престол Всех Русских Святых, где служили при холодной погоде. В апреле-мае 1922 года из храма были изъяты церковные ценности, а сам собор заняли «живоцерковники» во главе с протоиереем В. Красницким. 8 ноября 1926 года постановлением Президиума Ленсовета храм был закрыт как «угрожающий по своему техническому состоянию общественной безопасности». Однако 21 ноября 1927 года по просьбам верующих богослужения в соборе были возобновлены, и его возвратили Православной Церкви.
С 1928 по 1941 год храм являлся кафедральным собором Ленинградской епархии. Настоятелем его в 1930-1932 годах был протоиерей Александр (Медведский), на проповеди которого в храм приходило большое количество верующих из разных районов города. 2 сентября 1940 года из закрывающейся на Смоленском кладбище церкви была перенесена в собор чудотворная Казанская икона Божией Матери. Старинный образ еще раньше оправили в новую, очень скромную ризу. В 1947 году митрополит Гор Ливанских Илия (Салиб) возложил на икону золотой венец, украшенный драгоценными каменьями. В Князь-Владимирском соборе чудотворная икона Казанской Божией Матери была помещена на самом почетном месте – в малахитовом киоте у правого клироса. После восстановления главного иконостаса Казанского собора г. Санкт-Петербурга, построенного в честь иконы Казанской Божией Матери в 1811 году, икона была возвращена в Казанский собор. Произошло это в июле 2001 года.
Князь-Владимирский собор – один из немногих храмов города, действовавших в предвоенные годы, дни блокады и после войны. В собор передавались иконы из закрывающихся церквей и подворий. Так, в алтаре Успенского придела с 1935 года хранится замечательный образ Успения Божией Матери из закрытого подворья Киево-Печерской лавры в Санкт-Петербурге – копия с чудотворной иконы Успения Божией Матери, главной святыни Лавры. Еще есть Берлинское напрестольное Евангелие 1689 года в драгоценном окладе, пожертвованное императрицей Елизаветой Петровной.
В 1989 году двухсотлетие храма было отмечено выпуском юбилейной медали. Князь-Владимирский собор до сих пор остается единственным действующим приходским храмом на Петроградской стороне. Настоятелем собора является протоиерей Владимир Сорокин. Богослужения совершаются ежедневно в 10.00 и в 18.00
Святой равноапостольный князь Владимир, нареченный во святом крещении Василием (греч. "царственный"), был сыном князя Святослава и внуком святой Ольги, первой русской княгини-христианки. Поначалу он, как и его отец, был ярым язычником и даже поставил над Днепром множество идолов. Однако он почувствовал пустоту язычества, стал думать о другой истиной вере. Явились к нему представители разных религий: еврейской, мусульманской, "немецкой" (западные христиане) и "греческой" (православной). Ознакомившись со всеми этими религиями, Владимир твердо решил принять православие. К этому же склоняли его и бояре, побывавшие в Константинополе и присутствовавшие на богослужении в храме святой Софии. "… не знаем на небе ли мы находились или на земле. Нам казалось, что сами ангелы с небес поют вместе с клиром".
Однако гордому Владимиру не хотелось униженно просить византийских императоров прислать своих священнослужителей. С другой стороны, ему хотелось породниться с византийским императором, взяв в жены его сестру, царевну Анну. Как язычник, он хотел добиться свой цели войной. Он овладел принадлежавшим в то время грекам г.Корсунем или Херсонесом (ныне Севастополь) и послал просить руки царевны. Ему отвечали, что царевна, как христианка, не может быть женой язычника. Владимир ответил, что ему понравилась "греческая" вера и он желает крестится. Тогда царевна отправилась в Корсунь и вскоре корсуньский епископ крестил Владимира и сочетал браком с Анной.
Вернувшись в Киев, Владимир приступил к крещению киевлян. Жители города спешили выполнить волю князя, рассуждая примерно так: "Если бы новая вера не была лучше, то князь и бояре не приняли бы ее". Перед крещением киевлян все идолы были низвергнуты в Днепр.
В назначенный день бесчисленное множество народа собралось на берегу Днепра, сюда же прибыл и Владимир со священниками. Киевляне вошли в реку, священники читали молитвы, а князь Владимир, объятый восторгом, поднял руки к небу и воскликнул: "Творец неба и земли! Благослови сих новых чад твоих". После обращения русичей ко Христу эта весть стала быстро распространяться по всей земле русской. Сам же князь как бы переродился, стал кротким и милостивым, нищелюбивым и доступным всем людям. Не случайно его в народе называли "Красным Солнышком". А первый русский писатель, митрополит Киевский Илларион в "Слове о Законе и Благодати" так говорит о нем: "О, подобный великому Константину, равноумный, равнохристолюбивый, равно чтящий служителей Его! … Он царство эллинов и римлян Богу покорил, ты же - Русь. Вот уже не только у них, но и у нас Христос Царем зовется". В этом замечательном произведении Владимир уподобляется апостолам, а просвещенный светом веры Христовой Киев именуется "Третьим Иерусалимом", как позднее Москву стали именовать "Третьим Римом".
Умер князь Владимир 15 июля 1015 г. По неизвестной причине его долго не канонизировали. Лишь после великой победы Александра Невского над шведами 15 июля 1240 г. святой полководец справедливо решил, что этой победой он обязан великому предку - крестителю русичей. К тому накануне ему было видение святых сыновей князя Владимира Бориса и Глеба. Вскоре последовала канонизация великого князя, но еще долгое время он являлся местночтимым новгородским святым.
