У деревни Журавлёво издревле существовал погост, носивший название Суглицкого. Происхождение названия связано с речкой Суглинкой, протекающей здесь. Название же речки, по-видимому, отражает характер залегающих почв.

Погостом раньше назывался духовный и административный центр определенной территории, а также и сама эта территория, со всеми деревнями, полями, озерами, тянувшими к нему. Погост в узком смысле – это прежде всего храм, поблизости от которого располагались дома церковнослужителей и кладбище, на котором хоронили жителей ближайших деревень. Таким образом, погост в широком смысле можно сравнить с волостью или сельсоветом, а в узком смысле – с центром волости, главным селом.

Новгородская земля, к которой раньше относилось Журавлево, издавна делилась на пятины, а те, в свою очередь, на погосты. Суглицкий погост относился к Бежецкой пятине (позже, после учреждения губерний – к Устюжнскому уезду Новгородской губернии). Первое историческое известие о погосте относится к 1498-99 гг. В эти годы, при великом князе московском Иоанне III, В.Г.Наумовым и С.З.Дятловым была составлена платежная писцовая книга Бежецкой пятины. Приведем здесь отрывок из нее, относящийся к Суглицкому погосту:

«Волость Суглица Олферьевская Иванова сына Офоносова в Никольском погосте в Суглицком, сох 117 без трети. Оброку и за обежное пол-15 рубля и шесть денег, а корму 6 рублев и пол-6 гривны и пол-5 деньги за з двунатцяти озер за рыбную ловлю оброку 10 гривен, а хлеба: пшеници 20 кор., а ржи 50 кор., а овса 50 кор., и за хлеб деньгами пол-5 рубля и 4 гривны и 2 деньги».

Следующее по времени сообщение относится к 1581-83 гг., когда, в царствование первого русского царя Иоанна Грозного, Бежецкая пятина была переписана князем Василием Андреевичем Звенигородским и подьячим Игнатием Сергеевым. Некоторые земли волости были закреплены за помещиками, в том числе за казанскими татарами. Например, «дано в поместье Татарину Бурундуку Бурнашеву сыну Кулушеву из порожжих (порожних) земель остаток новокрещеновского Федоровского поместья Розгилдеева…»

Интересно, что многие татары, оказавшиеся после нашествия Батыя на территории России, и особенно их потомки постепенно проникались русским духом, принимали православие и начинали служить усиливавшимся московским князьям. Были среди них даже святые (Петр, царевич ордынский).

После покорения Казани началась проповедь православия среди тамошних жителей, в результате которой возник даже целый народ – кряшены (т.е. крещеные). Служилым татарам раздавали в «кормление» земли, совсем как природным русичам – ведь по русской традиции, каждый иноземец, искренно, от всего сердца, принимавший православие, становился братом во Христе. Так, вероятно, появились татары и в Суглицкой волости.

В писцовой книге 1581-83 гг. впервые описана церковь Суглицкого погоста:

«А на погосте церковь Николы Чюдотворца древена на каменное дело (т.е. деревянная на каменном основании). А в церкви образы и свечи и книги и ризы и сосуды и все церковное строение приходное. На погосте ж двор поп Василей Иванов сын; пашни церковные паханые добрые земли четырнадцать чети в поле, а в дву по тому ж. Двор церковной дьячок Ивашко Семенов; пашни паханые ж добрые земли четыре чети в поле, а в дву по тому ж. Пашня церковная в обжы не положена. Двор проскурня Окулина, двор понамарь Иванко, двор сторож церковной Илейка; пашни паханые церковные ж земли четь в поле, а в дву по тому ж. Да на погосте ж двор волостной Суглецких Татар и крестьян на приезд».

Между прочим, в описании погоста значатся деревни на реках Сомине, Голоденке, Хвойне, Мошнице, Быстрее, Тюшемле, Чагодоще.

Само название «погост» предполагало существование храма. Поэтому, хотя в писцовой книге 1498-99 гг. и не упоминается храм на погосте, можно с полным основанием утверждать, что он там был. Тем более что погост назван Никольским. Подтверждение этому видим в цитированной выше книге князя В.А.Звенигородского. Позже эта церковь была перестроена, с добавлением придела апостола и евангелиста Иоанна Богослова. А в 1830 году на месте деревянной возвели каменную церковь во имя Воскресения Христова. История ее, напечатанная в местной районной газете, такова.

В 1820 году жители соседнего с Журавлевым села Сомина обратились к императору Александру-I с прошением о постройке в их селе церкви святых апостолов Петра и Павла. После того, как делом занялся граф Аракчеев, побывавший вместе с императором в Сомине во время объезда губернии в 1823 году, из Петербурга прибыл чиновник с поручением. Зашла речь о выделении земли под постройку. А земли здесь принадлежали двум помещикам – Прасковье Кулебякиной и генерал-майору Илье Даниловичу Мамаеву (судя по фамилии - возможно потомку тех самых суглицких татар?).

«Генерал Илья Мамаев проживал в Журавлеве, а рядом, в Суглицах, до 1763 года существовал Никольский мужской монастырь, который по екатерининскому указу попал в заштатные и был упразднен. От него осталась деревянная Никольская церковь, на погосте которой покоились родители генерала*. Мамаев понимал, что строительство храма в Сомино приведет в упадок Суглицкий приход, обветшает старая церковь, зарастет кладбище… А Илья Мамаев ревностно чтил память своих родителей. И потому выдвинул условие: землю соминцам даст и за строительство возьмется, но чтобы и в Журавлеве ставить новый храм. Послушали генерала. Обе церкви – «кружечные», строились на народную копеечку. Генерал развернул бурную деятельность, и в 1830 году на месте Суглицкой деревянной церкви возвысился пятиглавый Воскресенский собор с восемью (!) престолами. Подобного не то что в Новгороде – в Петербурге не было. Один из престолов посвятили Николаю-угоднику, в память о древнем монастыре, а еще один – Илье-пророку, небесному покровителю генерала».

(* В «Списках населенных мест Новгородской губернии» за 1911 год сообщается: «Близ деревни был монастырь, сохранилась часть каменной ограды, найден колокол, ныне висящий в Суглицкой церкви»).

Остальные престолы освящены в честь Знамения Пресвятой Богородицы, апостола Иоанна Богослова, Архангела Михаила, Успения и Всех Святых. Главный же престол храма, как уже говорилось, был посвящен Воскресению Христову.

Кстати, о числе престолов. Такое большое их количество для сельского храма действительно уникально. Достаточно заметить, что Казанский собор в Петербурге имеет только три престола; столько же – один из крупнейших в городе Князь-Владимирский собор. От служителей Благовещенской церкви на Васильевском острове приходилось слышать утверждение, что до революции их храм по числу престолов (семь) не имел себе равных в России. Оказывается, имел, и где же? В безвестном теперь Журавлеве!

Что касается генерала, то после смерти его похоронили на погосте, возле построенной им Воскресенской церкви. Вечная память тебе, раб Божий Илия!

Из настоятелей церкви, служивших в XIX - начале XX века, упомянем священников: Павла Федоровича Соколова (служил в Журавлеве в 1873-1900 гг.), Аркадия Онуфриевского (1901 – 1903), Николая Антонского (1904 – 1907), Иоанна Созина (с 1907), Николая Ивонинского (1910-1919). Известны имена псаломщиков Ивана Озеревского (1864-1900) и Николая Соколова (с 1900).

Среди благотворителей храма, кроме Мамаева, известен Царскосельский мещанин Леонид Лохов, пожертвовавший в 1896 г. деньги на приобретение евангелия. Крестьянин дер. Раменье Михаил Иванов и крестьянин Иван Васильев Росказ были в разное время старостами храма. В существовавшей в Суглицах земской школе учили детей Василий Милонравов (позже стал диаконом) и Алексей Якушев.

В середине XIX века, перед реформами Александра-II, журавлевские крестьяне принадлежали помещикам Шмидт и Колюбакину. По Х ревизии (1858 г.) в деревне было 53 жителя; в 1895 г. – уже 159. А в 1911 году деревня насчитывала 50 жилых строений (с погостом – 55) при 244 жителях.

Судьба храма после революции оказалась печальной. Службы в нем прекратились в 1937 году. В 1941 году храм закрыли, а последнего священника, по рассказам местных жителей, забрали. Часть икон была разграблена, остальные сохранили верующие люди. Пятиглавие еще держится, но средняя часть храма и купол (над колокольней) обрушились, открыв доступ дождям и ветру…

Неужели и эту святыню постигнет судьба второго суглицкого храма – Успения Пресвятой Богородицы, упраздненного в 1770-е годы, восстановленного после 1820 г., но не устоявшего от времени и людского равнодушия? Да не будет сего!

Кто, если не местные жители, возьмется за возрождение святыни?

И вот в 2003 г. посетил Храм Воскресения Христова в деревне Журавлево о. Геннадий Беловолов, который ныне служит в Церкви Святых Апостолов Петра и Павла в Сомино. Как писала местная газета (автор статьи Владимир Костромской): «На первую службу собралось из Журавлева и окрестных деревенек людей за полсотни». Нужно было видеть глаза этих верующих людей, смотрящих с надеждой и верой! Стало ясно – нужно чтобы здесь был Храм – ведь он так необходим людям, которые, не смотря ни на что, не потеряли веру и надежду на его возрождение! «И когда батюшка снова приехал в Журавлево, то удивлен был переменами – вынесены гнилые балки, мусор…

Первый шаг сделан. Хочется верить, что будет здесь православный приход. И зазвенит над русским селом праздничный малиновый перезвон».

И это возможно, поскольку местные жители, трепетно относящиеся к святыням, бережно хранят иконы из этого Храма, которые удалось спасти от варварского уничтожения и даже сохранился один из колоколов Храма Воскресения Христова! Верующие люди готовы вернуть безвозмездно эти реликвии, но с условием, что Храм будет снова действующим, что будет у них и их потомков возможность приходить в этот Храм в любой день и найдет душа их там отдохновение, надежду и опору в этой жизни, укрепится их вера, придаст им сил для преодоления всех невзгод.

14 октября 2004 года о. Александр (Ваховский) Благочинный Тихвинского монастыря отслужил в Храме Воскресения Христова Водосвятный молебен и освятил часть храма (расположенную справа от центрального входа), которую удалось отремонтировать «за народную копеечку».

Вы можете видеть на фотографиях, каким было здание еще в 2003 году, и что там было сделано усилиями прихожан. Немалый труд вложили люди. И еще Вы можете видеть уникальную фотографию – пока что это единственный экземпляр – как выглядел Храм Воскресения Христова раньше, когда был не разрушен. Фотография сделана в 1948 году. Она может служить образцом того, как при реконструкции Храма восстанавливать купол над колокольней.

Если Вам не безразлична судьба Православных Храмов – обратите и на него свое внимание. Если есть у кого-то дополнительная информация, пожалуйста, присылайте ее. Ваш труд не останется незамеченным! Сделайте свой посильный вклад в восстановление как самих Храмов, так и их истории!

Информация собрана и предоставлена
Наталия n2112553@mail.ru,
тел. 8-911-211-25-53
и Максимом Журавлевым
(инженер Гидрометеорологического института).