Гремячево. По обе стороны р. Прони, в том самом месте, где эта река пересекает большую дорогу, идущую от Тулы на г. Михайлов, как раз на границе с Рязанской губернией, живописно раскинулось одно из многолюднейших селений Тульской губернии, достопримечательное Гремячевское селение с двенадцатитысячным населением. Достопримечательно селенье это тем, что оно образовалось из прежде бывшего города Гремячего. Город Гремячий в первый раз упоминается в разрядных списках 1615 г. среди городов рязанских; до этого же года ни одного города с таким названием нигде не встречается. Поэтому основание его относят к первым годам царствования Михаила Феодоровича, а именно к 1614 или 1615 году, когда началось построение и некоторых других пограничных городов. Название, данное новому городу, несомненно русское и скорее всего оно было не вымышлено, а найдено готовым. Гремячевские писцовые книги (1639-1641 гг.), определяя границы казенных земель, упоминают между прочим о речке Гремячке и о гремячем колодце, существующем и теперь. Несомненно, что эти названия существовали здесь ранее основания Гремячего; должна же была называться как-нибудь эта речка, когда на ней стоял поселок. Речка могла быть названа Гремячкой от быстрого своего течения или от колодца. Название же последнего Гремячим могло образоваться от слова «гремучий» (вернее громучий); так называются в простонародье вновь открывшиеся ключевые источники, которые, по народному представлению, «громом прошибло». Очень возможно, что один из таких старинных источников, переименованный в писцовых книгах уже в Гремячий, дал название местности, речке и новому городу. Создан был Гремячий для военных целей – для защиты от набегов татар и потому был населен преимущественно служилыми людьми, составлявшими его гарнизон. Они были всех трех родов оружия: там была пехота, кавалерия и артиллерия. Постепенно около гремячевского острога образовалось пять слобод, причем каждая из них имела свою церковь. Всех церквей в XVII в. было 6 с соборной во главе. По своему административному устройству Гремячий, как все тогдашние крепости, числился в Разрядном приказе. В отношении же епархиального управления он был первоначально подчинен Коломенскому архиерею, а в 1675 г. был отнесен к Рязанской епархии. Но Гремячему не посчастливилось в его историческом существовании. Уже во второй половине XVII в. наша пограничная линия далеко выступила в степь. По мере же того, как наши границы постепенно раздвигались, а набеги татар уменьшались, постепенно терялось и значение Гремячего как крепостного города. Не пришлось ему остаться и со значением простого административного центра: этому воспрепятствовала близость его к соседним городам – Веневу и Епифани, основанным ранее и притом в местностях, более населенных, так что учреждать новый уездный город было излишне. Вследствие этого Гремячий сначала был в 1724 г., обращен в земледельческий, безуездный город, а затем, с учреждением наместничества в 1777 г., он перестал именоваться и городом, быв причислен в качестве обыкновенного селения к г. Веневу (См. Достопримечательные села Тульской губернии. А. Миловидова в Тульских Епархиальных Ведомостях за 1892-94 гг.).

Из упраздненного города образовалось пять сел под названием слобод Гремяческого селения: 1) Беломестная слобода, 2) Новоприборная, 3) Пушкарская, 4) Староказачья и 5) Стрелецкая.

Беломестная слобода. Приход этой слободы занимает положение на горе, в 65-ти в. от Тулы, в 35 в. от Венева, при р. Проне. Приход получил свое начало почти одновременно с возникновением г. Гремячева. Его составили казаки, известные под именем беломестных. Беломестцами же в древней Руси назывались люди, освобожденные за особые заслуги государству лично или потомственно от некоторых повинностей или подворных податей. Отсюда и дворы их назывались белыми в отличие от «черных дворов» тяглых людей. Беломестных казаков в Гремячевской крепости в 1616 г. числилось только 7 человек, но в 30-х годах того же столетия, благодаря вступившим в их число охочим людям, а также, вероятно, и беглым казакам, число их настолько возросло, что из их поселка составилась целая слобода, имевшая свою церковь и причт. О Беломестной слободе, как вполне сформировавшемся селении со своей церковью и своим причтом, говорят уже писцовые книги 1639 и 1640 гг. Первоначально беломестные казаки жили около самого города, в местности, называемой Лукой, но в половине XVII столетия они выселились на настоящее место, в 3-х вер. от Гремячевского селения. Приход Беломестной слободы состоит из одного только села, в котором числится 534 м. п. и 524 ж. пола. Первоначальный приходской храм, во имя Богоявления Господня, построен с начала образования этой слободы; он находился на Луке, где теперь начинаются лавки Новоприборной слободы. В писцовых книгах 1639-1640 г. говорится так: «в Беломестной слободе церковь Богоявления Господа Бога нашего И. Христа да великая мученицы Христовы Параскевы, нарицаемой Пятницы, древяны, клецки, а в церкви Божие милосердие иконы местные деисусы и свечи поставные, и колокола, и всякое церковное строение мирское беломестных казаков и пушкарское, а иное попа Федосея». С перенесением этой слободы на новое место, перенесен был туда и храм. В 1766 г. храм был снова перестроен деревянным зданием и существовал до 1854 года, когда из деревянной церкви, купленной в с. Симакове, выстроен ныне существующий храм во имя Богоявления Господня. Причт состоит из священника и псаломщика; церковной земли 48 дес. С 1893 года в приходе существует школа грамоты.

Новоприборная слобода. Новоприборная слобода занимает гористую местность в 60-ти в. от Тулы, в 35 вер. от Венева и в 18 в. от линии Сызрано-Вяземской ж. д. Вблизи самого села протекает р. Проня. Приход Новоприборной слободы, как показывает само название, образовался поздние других приходов Гремячевского селенья. Эта слобода образовалась таким образом. Беломестные казаки время от времени пополнялись из казацких детей, братьев, племянников, а равно и других родственников, а также беглыми казаками из южных степей и Запорожья. Эти новые казаки, вступившие в действительную службу и называвшиеся обыкновенно «приборными», получали особые поместья, которые вырезывались для них из лишних земель старых казаков. Из этих то «приборных» или вновь набранных казаков в первой половине XVII в. и образовалась новая слобода, названная Новоприборной; она стоит и теперь на том месте, где возникла первоначально. До 1821 г. приход состоял из одной только слободы, а в 1821 г. к нему присоединено село Матово. Население прихода состоит из 734 м. п. и 780 ж. п. Первый храм во имя Живоначальной Троицы был построен в первой половине XVII в., как свидетельствуют о том писцовые книги 1644 г.; храм был деревянный и находился на том самом погосте, где и теперь. В 1766 г. он был за ветхостью разобран и выстроен вновь на том же самом погосте; храм этот также был деревянный и существовал до 1881 г. Настоящий изящной архитектуры каменный храм, во имя Живоначальной Троицы, с приделом в честь Казанской иконы Божией Матери, был заложен в 1881 г., а окончен постройкой в 1894 г.; при этом старый деревянный предварительно был разобран и употреблен на обжигание кирпичей для нового храма. На месте алтаря прежней церкви построена каменная часовня. Особенно чтимая икона храма – образ Божией Матери «Достойно есть», а из предметов древности заслуживает внимания замечательно сохранившийся антиминс, освященный в 1791 г. Недалеко от слободы существует еще другая каменная часовня; она находится на том самом месте, где стоял деревянный, во имя Архистратига Михаила, о пяти главах собор города Гремячего. К этой часовне на троицкой неделе из всех гремячевских церквей, по совершении литургии, по издавна заведенному обычаю, при многочисленном стечении народа ежегодно совершается крестный ход. Памятниками от гремячевской соборной церкви, в которую еще в конце прошлого столетия собирались гремячевские священники для совершения молебствия в табельные дни, служат: крест с нее, водруженный на Троицкой Стрелецкой церкви, несколько образов в Староказачьей церкви и участок земли, доселе называемый соборным и состоящий во владений тульского архиерейского дома. Причт состоит из священника, диакона и псаломщика; земли 62 дес. полевой и 1 дес. усадебной. С 1862 г. с небольшими перерывами в приходе существует школа грамоты.

Пушкарская слобода. Пушкарская слобода лежит при р. Проне, в 70 в. от Тулы и 35 в. от Венева. Первоначально она находилась на Луке за острогом, откуда пушкари постепенно выселились за Проню. Приход состоит из одного села; в нем числится 676 д. м. п. и 689 ж. Первый храм был выстроен, вероятно, в половине XVII в., когда пушкари постепенно выселялись с Луки, заняли настоящее место за рекой; он был деревянный, во имя преподобного Сергия, и находился во 100 саженях от настоящей церкви, ближе к р. Проне. В 1772 г. в Пушкарской слободе была выстроена новая церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы с приделами в честь преп. Сергия и Димитрия Ростовского вместо ветхой во имя преп. Сергия. Местоположение последней среди селенья найдено было неудобным, почему новую церковь отнесли на более возвышенное место на расстоянии ста саженей от прежней.

Главным строителем был секунд-майор Н. С. Терпигорев. Причт состоит из священника и псаломщика. Земли усадебной 1 д., полевой 33 д. и неудобной 6 д. С 1885 г. в приходе существует школа грамоты.

Староказачья слобода. Староказачья слобода, известная в народе под названием «Казаки», расположена на левом берегу р. Прони, в 70 в. от Тулы и 35 от Венева. Местность слободы значительно возвышается над уровнем реки и, при отсутствии древесной растительности, в летнее время страдает от песочной пыли, в зимнее от снежных бурь и заносов. Первоначально эта слобода находилась на Луке, в количестве 100 домов, как это видно из писцовых книг 1639 г.; там стоял и первый храм во имя св. Николая с приделом вмч. Георгия. С течением времени, вероятно, в половине XVII столетия, слобода эта выселена на настоящее место. Кроме слободы, в состав прихода входят деревни: Лихачевка. или Березовка в 4 в. и Тетяковка в 5 в. Жители Тетяковки строят у себя новый деревянный храм. Общее число прихожан вместе с отделяющейся деревней составляет около 2500 д. м. п. и 2500 д. ж. п. Самый ранний храм в приходе во имя св. Николая был деревянный с приделом вмч. Георгия, построен неизвестно когда и кем; только он находился гораздо ближе к острогу, чем теперь. Неизвестно, один ли был храм до настоящего храма в приходе, или преемственно сменилось несколько храмов; несомненно одно, что предпоследний храм был также деревянный. История его, по сохранившимся документам, состояла в постепенном, прогрессивном его обветшании. В описи 1779 г. об этой церкви говорится, что она крайне обветшала и местами в трапезе проходит течь. Церковной утварью в это время церковь была очень бедна: одеяние на престоле было бумажное, а на жертвеннике холщовое; сосуды, дискос, звездица, лжица и ковчег оловянные и крайне ветхи. Постепенное обветшание церкви привело к тому, что в 1846 г. она была запечатана. Отправление богослужения, как передают старожилы, предписано было совершать в Троицкой церкви Стрелецкой слободы. Вместо этого, обветшавшего, построен был в 1849 году новый деревянный храм, существующий доселе, также во имя св. Николая на средства прихожан. Довольно интересен бюджет расходов, употребленных на постройку этой церкви. Кроме 4 тыс. рублей подрядчику, прихожане обязывались доставить ему 200 четвертей ржи, 400 четв. овса, 30 четв. конопляного семени, 50 четв. гречневых круп и 50 пуд. пеньки; в его распоряжение поступил и материал старой, разобранной церкви. По недостатку средств в новый храм вся утварь и иконостас были перенесены из старого храма. В последующее время были неоднократные поновления и поправки храма внутри, состоявшие в улучшении его иконостаса и украшений храма стенною живописью. Особенно чтимые святыни храма – образ Божией Матери Скоропослушницы и резное распятие, по преданию, перенесенное будто бы из собора г. Гремячева, но только оно не сохранилось в своем первоначальном виде по случаю позднейших поправлений. На содержание храма имеется капитал в 4200 руб. Причт состоит из двух священников и двух псаломщиков. Церковной земля имеется: усад. 3 д., полевой 72 д. В самом селе есть школа земская, а в д. Тетяковке школа грамоты с 1890 года.

Стрелецкая слобода. Приход этот слободы лежит при р. Проне в 70 в. от Тулы и 30 от Венева. Первоначально Гремячевские стрельцы жили слободою в местности под именем Луки. В половине же XVII столетия, когда нашествия татар прекратились и для Гремячева наступили спокойные времена, стрельцы стали выселяться за р. Проню, где и возникла настоящая слобода. Когда она составила особый приход, неизвестно. В настоящее время, кроме слободы, в состав прихода входит еще дер. Улановка. Всех прихожан числится 699 м. п. и 702 ж. п. Существующий в приходе деревянный храм, во имя св. Троицы, полагают, построен был в 1766 или 1768 г. Из дальнейшей истории храма известно немногое: в 1833 г. храм крестообразно распространен, в 1834 г. на средства церкви и прихожан устроен новый иконостас, а в 1853 г. вновь выстроены трапезная часть храма и колокольня. Причт состоит из священника и псаломщика. Церковной земли имеется: усад. 1 д., полевой 30 д. и неудобной 8 д., с 1877 г. в селе существует земское училище.

«Приходы и церкви Тульской епархии» Тула, 1895 г