Среди культовых сооружений города Тюмени особо выделяется, с точки зрения архитектурного направления, Знаменский Кафедральный Собор, расположенный по улице Семакова, 15 (прежде - улица Подаруевская, 9). Внешний орнамент храма, его многоярусность, наличие нескольких куполов разной величины, ярко выделяющихся бело-голубых оттенков стен и ряд других достоинств придают архитектурному памятнику XYIII-го столетия особо неповторимый вид.

Это уже третье по счету молитвенное здание, которое было заложено в 1768 и освящено через 33 года, два предыдущих деревянных храма были уничтожены огнем: первый, построенный в 1-й половине XYII века, сгорел в 1697 году, второй - спустя 69 лет (1766).

Претерпев ряд реконструкций, в конце XIX - начале XX веков архитектурный комплекс окончательно сформировался и олицетворял собой яркий образец русского барокко в Сибири. Множество декоративных главок, буквально усеявших Собор, усиливают свободную пространственность его объемов. Сама же композиция храма, создававшаяся более 230 лет, настолько пластична и живописна, что каждый фасад кажется значащим и обязательным. Однако, страницы истории Церкви - это не только красота и чистота архитектурной культуры, но и, прежде всего, основа русского православного духа, без которого немыслима вся многовековая жизнь Сибири в Отечестве Российском.

Исследуя свидетельства (архивно-документальные материалы, книжно-журнальные и газетные статьи), касающиеся истории Знаменской церкви г. Тюмени, я обратил внимание на ряд неточностей не только историков прошлого, но и современных краеведов, которые, не утруждая себя кропотливой работой в изучении темы, по существу переписывают уже до них написанное. К примеру, в газете “Тюменский курьер” от 20 января 2001 года краеведом, кандидатом сельскохозяйственных наук А.С. Иваненко, автором многих псевдоисторических материалов, приведен обзор о шести тюменских церквях, в том числе и Знаменской, где допущено девять неточностей. И не просто неточностей, а существенных ошибок. Такой подход в изучении прошлого попросту не порядочен и дезинформирует не только исследователей, но и всех интересующихся архитектурным памятником XYIII-го столетия.

Поэтому основная цель этой работы - не только обобщение и уточнение уже написанного, но и желание воспроизвести свидетельства о жизни Собора в XX-м столетии, используя новые, впервые вводимые в научный оборот, архивные источники, фотодокументы и воспоминания очевидцев.

Итак, дата основания Знаменской церкви до сих пор остается неизвестной, и существует, по крайней мере, две версии её постройки. Первая: в “Тобольских губернских ведомостях” за 1858 год (№ 51. С. 726) и за 1864 год (№ 6. С. 44) Н.А. Абрамов указывает на 1624 год при архиепископе Сибирском Киприане (Старорусенин). Второе предположение: надпись, сделанная на серебряном восьмиконечном кресте, принадлежащем Знаменской церкви, свидетельствует о другой дате - 1659 годе. К тому же, в “Тобольских епархиальных ведомостях” за 1898 год (№ 19, с. 458) упоминается, что храм не был построен в 1624 году, потому в дозорной книге тюменского письменного головы Никиты Наума о Знаменской церкви мы не найдем ни слова. Если учесть, что в 1624 году о Знаменской церкви не было вообще никаких известий, то уже в 1659 году появляются первые свидетельства, и вторая дата является более правдоподобной или, по крайней мере, появление церкви произошло где-то между 1624–1659 годами. Надпись на кресте также свидетельствует о том, что первый деревянный храм, кроме главного Знаменского престола, имел два придела: во имя Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и – Святителя Иоанна Златоуста.

В 1697 году из-за страшного пожара город из 604 дворов был полностью уничтожен. Сгорела и деревянная Знаменская церковь. На этом же месте воздвигнут новый деревянный храм, который простоял до 4 июля 1766 года и вновь был уничтожен огнем, истребившим тогда весь город, за исключением Заречья и Затюменья.

Вообще же, что касается пожаров, то Тюмень, как и другие города Сибири, очень часто подвергалась этой стихии. Для примера заметим, что с 1687 по 1864 годы в Тюмени произошло около девяти сильных пожаров.

Из-за столь частых пожаров, которые возникали стихийно и молниеносно, вставал вопрос о строительстве каменных построек. Так, 21 сентября 1768 года, по благословению епископа Тобольского и Сибирского Варлаама I (Петров), была заложена каменная церковь с прежним её названием - во имя Знамения Божией Матери, а через год, 30 сентября, придел в честь Иоанна Златоуста. По первоначальному замыслу последний должен был использоваться только в теплый период, однако в 1769 году владыка, приняв во внимание доводы прихожан о непродолжительности летнего времени, разрешил “для зимнего служения заложить престол в трапезе с полуденную сторону” во имя Иоанна Златоуста.1 Придельный храм был построен в 1775 году и освящен 15 сентября архимандритом Сафронием, настоятелем Тюменского Свято - Троицкого монастыря. Главный же - Знаменский - был закончен только через 32 года и освящен 9 сентября 1801 года игуменом Маргаритом того же монастыря.2

Правда, существует и вторая версия даты построения каменного храма - это 1786 год. Именно этот год построения церкви и приводится во всех ежегодных клировых ведомостях Знаменской церкви, начиная с1841 года.

Первая каменная церковь состояла из крыльца с круглыми колоннами, притвора с колокольней над ним, трапезной и главного храма. В трапезной на правой стороне находился теплый придел во имя Иоанна Златоуста, в котором зимой совершалось богослужение, а главный Знаменский был рассчитан только для летнего периода. Стены храма выбелены в белый цвет. Крыша церкви, купол, подглавки и ограда были деревянные. Колокольня четырехугольная, состояла из двух ярусов. Под первым ярусом на лицевой стороне, над крышею крыльца, имелось углубление, в виде круглого окна и служившего узким ходом из паперти в колокольню, где он запирался дверью. Внутри этого углубления, с другой стороны стены, т.е. колокольни, была вставлена стеклянная рама, в которой находилась до 1837 года икона Страшного суда, как раз по величине этого углубления. Затем её поместили на стене в паперти, а прежнее место украсили иконой Знамение. Здесь же на крыше крыльца находился балкон. Внутри храма имелись два резных из дерева иконостаса: главный – четырехярусный с иконами, одетыми в серебряные ризы, и придельный, известно только то, что его иконы были также одеты в серебряные ризы. За правым клиросом главного храма помещался образ Вседержителя, за левым – Знамение Божией Матери. В алтаре на престоле имелись: четыре серебряных креста, из которых три позолоченых, а четвертый украшен камнями; три Евангелия в серебряно - позолоченом окладе 1774, 1802 и 1803 годов; три кадила: одно серебряное и два медных. Перед иконостасом возвышалось медно – серебряное паникадило.3 В написании икон для Знаменской церкви принимали участие два местных мастера живописи: первый - тюменский мещанин Е.К. Соломатов (1789 г.), а в 1799 году Тюменское духовное правление заключило договор с тобольским живописцем, ямщиком Ф.И. Черепановым.

В таком виде церковь находилась, по крайней мере, до 1820 года. За двадцать лет существования храма крыша, купол с подглавками пришли в негодность и в 1820-м году они были отремонтированы, выкрашены в зеленый цвет. В 1821 году церковным старостой Щебниковым, вместо деревянной, была построена каменная ограда с чугунными решетками и двое ворот.5 В 1836 году главный иконостас храма дал осадку из-за подгнивших под полом накатов. Из предписания Тюменского духовного правления благочинному тюменских церквей Льву Словцову явствовало: “В холодной Знаменской церкви на деревянном полу иконостас от обветшалости под полом матиц дал осадок почти на вершок ниже прежнего состояния от сего самого, где иконы уже начинают из мест своих выпадать, а дабы показанные от ветхости матиц не могли довести до крайнего разрушения сам иконостас, то рассудили подвести под оный [иконостас] каменный фундамент”.6 Через три года церковным старостой П. Масловским был залит под иконостасом каменный фундамент.

В 1835 году храму пожертвована сыновьями московского купца Куманина плащаница из темно-малинового бархата, на которой изображены тело Христа Спасителя, орудия страстей Господних, серафимы и слова: “Благообразный Иосиф”, а также приобретены: Евангелие и медное паникадило из 17-ти подсвечников для придела.7 В этом же году в главном приделе храма установлены новые киоты и серебряные ризы с вызолоченными венцами для икон – Нерукотворенного образа Спасителя и Знамения Божией Матери. В 1845 году за правым клиросом на том месте, где находился киот с образом Вседержителя, установлена икона Николая Чудотворца, а через три года этот образ вместе с киотом был перенесен за левый клирос. Икона Знамение, снятая 8 августа с балкона колокольни, указом от 21 сентября 1849 года за № 902 Тюменского духовного правления и распоряжением Тобольского епархиального начальства, помещена в ризницу.8 В 1852 году образ Знамение, который стал признаваться как чудотворный, перенесен за правый клирос, в новый резной с колоннами киот.

В память же заступления Божией Матери за горожан во время бывшей в Тюмени холеры, с 1848 года ежегодно 8-го августа совершалось празднование в её честь. В 1851 году это празднество, по ходатайству прихожан Знаменской церкви, было утверждено формально архиепископом Георгием (Ящуржинский), о чем и сделана была им собственноручная надпись: “Дозволяется каждогодно 8 августа в градо - Тюменской Знаменской церкви оправлять благодарственныя Господу Богу молебствия, соответственно желанию той церкви прихожан, в память избавления жителей города Тюмени от эпидемической болезни холеры предстательством Пресвятыя и Преблагословенныя Богородицы Приснодевы Марии. 15 января 1851 года. Георгий архиепископ Тобольский и Сибирский”. Двадцатый век по существу утратил традиции наших предков в совершении крестных ходов с указанной иконой, да и сам образ Знамение, вероятно, позднего написания - середины XX века.9 По воспоминаниям А.А. Сартаковой, указанная икона была отреставрирована в 50-х годах XX - го столетия.

В 1836 году из восьми колоколов, которые находились на Знаменской церкви, был отлит на 73 пуда больше новый благовестный. На нем имелась надпись: “Архангельский глас вопиет ти чистая: радуйся благодатная, Господь с Тобою! Лил Степан Иванов Шмотин, 1836 году, вес 196 пудов 36 фунтов”. Прежде благовестный колокол весил 123 пуда.10

Придел И. Златоуста за 70 лет пришел в негодность и в 1846 году из-за ветхой крыши от дождевой воды промокли внутри храма своды, а над престолом появились трещины. Наружная штукатурка во многих местах отпала, образовалась с крыши течь и возникла сырость. На колокольне купола пришли в негодность.

Такое бедственное положение церкви происходило из-за отсутствия у причта средств.

В 1850 году все необходимые материалы, за счет прихожан и церковного старосты П. Масловского, были приобретены, а уже через год храм отремонтирован. Стены как внутри, так и снаружи оштукатурены и выбелены в белый цвет, крыша покрыта железом и выкрашена зеленой краской. В этом же году Тобольской духовной консисторией был получен Указ из Синода об утверждении плана на постройку и расширение Знаменской церкви, спроектированы два придела с отдельными пристроями - с северной и южной сторон.

В 1850 году прихожанином, купцом И.В. Иконниковым заложен, по благословению архиепископа Георгия, на правой стороне главного храма придел И. Златоуста, который освящен в ноябре 1854 года архиепископом Тобольским и Сибирским Евлампием (Пятницкий). Однако Н. Абрамов указывает 1855 год. Этот придел позже сгорел и в 1901 году вновь отстроен екатеринбургским купцом М.И. Ивановым.11 Им же установлен из кедрового дерева на два встава иконостас, украшенный резьбой и колоннами, а царские врата сделаны в виде креста. На правой стороне иконостаса помещена икона Богоявление Господне, поверх её - Архистратига Михаила, на левой стороне – Знамение Божией Матери и Иоанна Златоуста в резных киотах и серебряных ризах. Годом раньше, тем же купцом была сделана на икону Знамение серебряная риза с двумя вызолоченными венцами, украшенная 35 камнями разного цвета, весом 37 фунтов 35 золотников. За клиросами по правой и левой стороне помещались на зимнее время из главной холодной церкви Знаменской, иконы Знамение Божией Матери и Николая Чудотворца. Прежний придел Иоанна Златоуста, находящийся в трапезной церкви, был разобран, а иконы, кроме Богоявление и Знамение, переданы в строящийся тюменским купцом Подаруевым, на месте своего каменного дома, Плехановский храм Тюменского округа. Во время капитального ремонта храма в 1851-1862 годы был построен южный придел, а стена, разделяющаяся южный придел с главным храмом, пробита аркой, что придало церкви красивый вид и больший объем.

После строительства придела купец И.В. Иконников отремонтировал заново алтарь главного храма и установил новый иконостас. Все работы по строительству церкви прекратились в декабре 1862 года, позже она была освящена архиепископом Варлаамом II (Успенский). Внешне храм заново украсился: оштукатурен и побелен, кресты вызолочены, а вдоль ограды посажены деревья, обнесенные деревянной решеткой. Кроме того, купцом Иконниковым были пожертвованы храму богослужебные серебряные сосуды: потир, дискос, лжица, копие, две тарелочки и ковшичек. В 1880 году деревянный пол в церкви и приделе заменен чугунным. Вообще же пожертвования Знаменской церкви от купца Иконникова превысили сумму в 7000 руб. серебром.

В 1881 году прихожанином Н.Г. Чмутиным были пожертвованы храму: Евангелие в серебряной оправе; богослужебная утварь (две тарелки, ковш, дискос, звездица и лжица), а через два года риза, украшенная камнями, для восьмиугольной иконы Знамение. В 1883 году стены храма выкрашены в бирюзовый цвет, а через семь лет - внутренние стены покрашены масляной краской и расписаны стенной живописью.

Годом позже, 1 октября в 10 часов утра, скончался от болезни (водянка) настоятель Знаменской церкви А.М. Перов, который прослужил в ней 18 лет, оставив вдовой жену с двумя сыновьями.

В 1892 году, когда холера вновь посетила Тюмень и вырвала из среды её тысячи людей, по благословению архиепископа Евлампия (Пятницкого), при Знаменской церкви в течение полугодия, с 1-й половины сентября до святой Пасхи, совершаются в каждую субботу акафист во славу Богородицы перед иконой Знамение Божией Матери. От жителей города была пожертвована многочтимой иконе Знамение серебряная лампада и внесено 640 рублей в государственный банк на вечное время с тем, чтобы проценты с этого капитала были использованы на масло для неугасимой лампады перед иконой.12 В клировых ведомостях Знаменской церкви за 1903 год об иконе Знамение было написано: “она сильно обветшала, только лик Божией Матери и Предвечного Младенца сохранились. Риза на иконе вызолочена серебром и украшена разноцветными камнями. Стоимость ризы оценивается 3000 рублей. В 1901 году на икону помещена бриллиантовая брошь, пожертвованная Тюменской купеческой женой А.М. Кочневой. В 1902 году риза вновь вызолочена и установлена в иконостас придельного храма Иоанна Златоуста в резной позолоченный киот”.13

В том же 1901 году была изготовлена точная копия с иконы Знамение, переданная в дар приделу Иоанна Златоуста, а в главную церковь - икона Преображение Господня. Тюменским приказчиком было приобретено два медно - серебряных подсвечника, которые поместили пред образами Преображения Господня и Божией Матери Скоропослушницы.

В конце XIX века придел Иоанна Златоуста сгорел, но в 1901 году вновь отстроен екатеринбургским купцом М.И. Ивановым. Тогда же было закончено сооружение купола над трапезной и на один ярус увеличена колокольня.14 Московским купцом И.И. Елагиным был установлен в главном приделе храма богато украшенный иконостас.15 Именно в таком виде здание сохранилось до наших дней.

С основанием Знаменской церкви образовался и церковный приход в г. Тюмени, а приписными к ней являлись деревни Гусева и Зубарева. В отношении первой 14 июля 1843 года из Тобольской духовной консистории поступило предписание: “По указу Его Императорского Величества о дозволении Тюменскому Знаменскому приходу [в] деревне Гусевой построить крестьянину Гавриилу Пяткову новую часовню вместо ветхой”.16 В 1855 году приходы этих двух деревень от Знаменской церкви перешли ко вновь построенному каменному храму в деревне Переваловой.

Со второй половины XIX века почти при каждом церковном приходе открывались церковно - приходские школы, однако ещё в первой половине столетия в городе находилось уже одно уездное и два приходских училища: Знаменское, образованное 21 мая 1820 года, и заречное Вознесенское, образованное 24 августа 1852 года, преобразованные позднее Святейшим Синодом (от 17 октября 1887 года за № 571) в приходские школы.17 К 1917 году в Знаменском приходе уже существовали: женская гимназия, высшее начальное училище, частное коммерческое училище Колокольниковых и церковно - приходская школа. Обучавшихся к 1920-му году было до 20 мальчиков и 30 девочек. Школа размещалась в доме купца Марьянова по ул. Серебряк.18 По существу, Знаменская церковь одна из первых, после Свято - Троицкой монастырской школы, образованной в 1761 году, находилась у истоков духовного образования в Тюмени и его сельских приходов.

В 1901 году 21 сентября в Тюмень прибыл епископ Тобольский и Сибирский Антоний IY (Коржавин) для освящения 2-х приделов Знаменской церкви: одного - в честь иконы Божией Матери Скоропослушница, другого – в честь святителя Иоанна Златоуста.

Освящение происходило в два этапа: первый - северный придел Божией Матери Скоропослушницы (23 сентября), второй - южный придельный храм Иоанна Златоуста (25 сентября) при большом стечении богомольцев, заполнивших не только главный, но и северный придел, да и паперть храма.

Последующие семь лет о жизни храма и его приходе мною почти ничего не найдено и только в 1908 году 30 декабря в Знаменской церкви происходило чествование в связи с 25-летием служения в этом храме отца Петра Ребрина. Торжество открылось после окончания литургии. В поздравлении особо отмечались его заслуги: по восстановлению и перестройке Знаменской церкви, вместимостью на 2000 человек; самая лучшая среди церквей города ризница; приобретения для причта дома и великолепно подобранный хор. Немало Ребрин уделял внимания духовному просвещению детей, являясь законоучителем при церковной женской гимназии и других училищ города. На этих торжествах о. Петру был вручен наперсный крест.

Спустя три года храм посетил епископ Тобольский и Сибирский Евсевий (Гроздов), во время своей епархиальной поездки по церквям из Тобольска в Тюмень, которая была третьей по счету. Прибыв в Тюмень, он первым делом посетил Знаменский храм. В газетной статье отмечается, что Знаменская церковь - лучшая в городе и, вероятно, в епархии. Храм освещался электричеством не только внутри, но и снаружи. Что касается электрического освещения тюменских церквей, то к 1916 году оно имелось только в Знаменской и Успенской. Это нововведение придавало храмам города особую нарядность и радовало взор прихожан, а освещенный на куполе крест был виден далеко от собора. Благоустройство храма обязано церковному старосте А.П. Россошных. Благолепие собора поддерживалось за счет вкладов, завещанных капиталов разными лицами, находящихся в процентных государственных бумагах в банках. Сумма из года в год увеличивалась и к 1920 году ежемесячный доход поступлений в пользу причта составил 13607 рублей 16 копеек плюс кружечный сбор - 24881 рублей.19

В 1913 году 8 сентября в храме состоялось торжество по случаю переименования Знаменской церкви из приходской в Соборную, а прежний Благовещенский собор (до его уничтожения 10 июня 1932 года)*, по привычке именовался Соборным.

Переименование Знаменской церкви в Соборную являлось временной мерой, т. к. в будущем предполагалось строительство нового, более крупного, чем последний, по своим масштабам. Даже было определено место, судя по публикации газеты “Вестник Западной Сибири” (1913.- № 194.- 10.09.- С. 3.), это часовня по ул. Царской (ул. Республики), которая задумывалась как великолепное сооружение. Однако Знаменская церковь так и осталась на протяжении всего XX-го столетия Соборной и такой же перешла в XXI век.

2 марта 1917 года император Николай II отрекся от престола, власть перешла к Временному правительству, образованному Временным комитетом Государственной Думы. Новое правительство, беспрерывной чередой сменявшее друг друга на министерских постах, не сумело создать новую государственность и наладить жизнь в стране. В России началась разруха. Революционные события 1917 года привели к созданию новой, советской государственности, которая повела антицерковный курс. Первые годы большевистской власти для Русской Православной Церкви ознаменовались рядом глубочайших потрясений. Первым этим фактом стал декрет Совнаркома: “Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви” (2.02. 1918 г.), который предусматривал передачу церковно–приходских школ и семинарий в ведение министерства народного просвещения. Этот декрет по существу запрещал преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных учебных заведениях. С этого времени по всей России они стали закрываться, не избежали участи и тюменские духовные школы.*

В 1919 году 31 марта, после вечернего богослужения в Знаменском Соборе, при большом стечении богомольцев и участии двух лучших хоров города – Знаменского и Ильинского, состоялся вечер скорби, посвященный мученическим страданиям епископа Тобольского и Сибирского Гермогена (Долганов) и двух епархиальных священников – Федора Распопова и Владимира Богоявленского.20

21 июня 1920 года церковным советом Собора совместно с представителем коммунального хозяйства Л.Л. Ялуевым была составлена опись церковного имущества. Это обуславливалось, видимо, тем, что власть интересовалась наличием церковного имущества, а буквально через три месяца приходской совет Знаменского Собора выходит с ходатайством к председателю Тюменского уисполкома о возвращении изъятого им церковного дома и прилегающих к нему дворовых построек, приобретенных в 1886 году у купца Иконникова. Вероятно, изъятие дома произошло следом после посещения Собора Л.Л. Ялуевым. Однако ходатайство верующих было отклонено ссылкой на Декрет СНК о том, что “никакие церковные и религиозные общества не имеют права юридического лица и владеть собственностью, все церковное и религиозное имущество объявляется народным достоянием”.21

Летом 1921 года в Поволжье, Приуралье, на Кавказе, в Крыму, на юге Украины разразилась жестокая засуха. В 34 губерниях России царил голод, к маю 1922 года голодало уже около 20 млн. человек, около миллиона скончалось, 2 млн. детей остались сиротами. Появлялись случаи людоедства. Пройдет несколько месяцев. и советская власть сумеет использовать народное бедствие для борьбы с Церковью, изъяв до 33 пудов золота, 24000 пудов серебра и несколько тысяч драгоценных камней.22 Постановлением ВЦИК “Об изъятии церковных ценностей” по существу был объявлен “демонический поход” против Церкви (23.02.1922 г.). 28 апреля того же года в присутствии 4-х представителей губернской комиссии началось изъятие из Знаменского собора церковных ценностей. Одной только серебряной утвари - 6 пудов 5 фунтов и драгоценных камней ценностью в 52 золотника и 42 доли. Особо интересовала комиссию риза с иконы Знамение Божией Матери, изготовленной из серебра 84 пробы и украшенной 111 драгоценными камнями средних и крупных размеров со звездой из белых самоцветов, весом около дюйма. В момент изъятия верующие обратились в комиссию с предложением о замене её на равноценное количество серебра и других ценностей. Не гнушаясь ничем, местные партийно - советские лидеры спустя месяц (7 июня 1922 года) произвели дополнительное изъятие самой ризы.

Следующим шагом давления на Церковь стали мероприятия фискального и почти сыскного полицейского характера. Так, инструкция ВЦИК от 03.08.1922 года “О регистрации религиозных обществ” предписывала обязательную регистрацию религиозных обществ всех культов в отделе управления губ – или уисполкомов. Причем, если устав общества не соответствовал интересам власть имущих, то они имели право отказывать в регистрации религиозным обществам в установленном порядке, и те объявлялись закрытыми. Знаменский собор, как и другие культовые учреждения, был зарегистрирован в органах административного надзора в апреле 1923 года.

Одним из вождей революции Л.Д. Троцким было предложено: “Спровоцировать церковный раскол, устранить патриарха Тихона и содействовать приходу в высшее духовное управление обновленческих деятелей, тогда можно будет не принимать Православную Церковь в расчет как фактор политической жизни России”. Но ставка на “обновленцев” была лишь временной мерой, т.к. уже на заседании Политбюро 30 марта 1922 года Троцкий сказал: “Уже сегодня нам надо подготовить теоретическую, пропагандистскую кампанию против обновленной Церкви. Надо превратить её в выкидыш, а с черносотенными попами – расправиться”.23 Действительно, идея Троцкого была принята на “ура!” и по всей России происходит передача церквей обновленческому движению.

В июне 1927 года в Тюменский окружной комитет партии поступает жалоба от церковного совета Спасской церкви “тихоновского” направления. В ней указывалось: “Церковь, где мы ютимся, не может вместить всех прихожан, а их насчитывается около 1500 человек. Однако, Знаменская и Михайло – Архангельская церкви отданы обновленцам во главе с прот. В. Марсовым численностью не более 160 человек. Мы обращаемся к Вам с просьбой о передаче нам Знаменского собора”. Это ходатайство было отклонено, подтвердив прежние постановления (от 7.08.1925 и 20.08.1926 годов).24 В ответ на него президиум Тюменского горисполкома создает комиссию для обследования городских церквей.

1929-1931 годы - период принудительной коллективизации и массового раскулачивания, а проще - ограбления состоятельных крестьян и проведение репрессий против них, вошедших в историю как время “великого перелома”. Эти годы по свирепости гонений на православную Церковь сравнимы разве что с кровавыми событиями 1922-го, а по масштабам далеко превзошли их. По всей России шла война с колокольным звоном. Колокола сбрасывали под тем предлогом, что они мешают слушать радио и оскорбляют религиозные чувства нехристиан. Арестам, ссылкам, тюремному заключению подвергались тысячи священнослужителей. Еще с 1922-го года во всех учебных заведениях, подростковых клубах и предприятиях г. Тюмени проводятся собрания, предлагавшие закрыть церкви и передать их под культурные учреждения, а колокола -для нужд промышленности. В ответ на это в 1929 году Тюменский горсовет направляет обращение к руководству административных частей города о принятии срочных мер по ликвидации религиозных общин и культовых зданий. В обращении говорилось: “Предлагаем Вам в двухнедельный срок проверить исполнение договоров с группами верующих и выявить все, хотя бы, мельчайшие нарушения этих договоров, проведя эту работу в первую очередь по Знаменской и Архангельской церквям”. В декабре того же года окружным профбюро в лице Саломатова высказывается в адрес горсовета недовольство медлительностью в закрытии церквей города. Под давлением политических и общественных организаций президиум горсовета 16 декабря этого же года издает постановление (протокол № 40, § 1) о закрытии Знаменского собора и Михайло – Архангельской церкви. В отношении собора формулировка звучала так: “Имея в виду невыполнение Знаменской религиозной общиной взятых на себя обязательств по содержанию церковного здания в надлежащем порядке, неуплату причитающихся с общины недоимок по налогам в сумме 705 руб. 81 коп., договор с последней расторгнуть”. В газете “Красное знамя” (21.12.), следом за постановлением горсовета, появляется статья: “Городской совет выполняет наказы избирателей. Закрываются церкви в городе: Знаменская, Архангельская…”. 23 декабря был составлен акт о дальнейшем использовании культовых объектов города, Знаменскому собору отводилось место под городской клуб физкультурников. Однако, молодым физкультурникам это место не досталось, ибо оно было использовано под общежитие для 500 курсантов-колхозников.

В январе и феврале 1930 года заведующим окрархива Г.И. Бронниковым состоялся осмотр библиотек пяти церквей, среди которых и Знаменская, в которой находились когда-то 335 томов церковных книг.25 Из письма Бронникова председателю Тюменского горсовета П.Ф. Щекотурову явствует, что церковные книги, за исключением архивных материалов по истории церквей, предназначаются к уничтожению путем сдачи госторгу для их утилизации.

С 1933 по 1941 годы Знаменская церковь вновь отдана верующим и даже был создан приходской совет из 29 человек, в числе которых: архиепископ Тюменский Алексий (Копытов), протоиереи С.С. Виноградов, М.М. Голушубин, Н.В. Мегалинский и дьякон А.И. Львовский. Однако, в сентябре 1941 года собор вновь отбирается у верующих и передается для размещения воинских подразделений.

В 1945 году в соответствии с постановлением Совнаркома № 1325 от 28 ноября 1943 года “О порядке открытия церквей”, ходатайство верующих о регистрации религиозной общины и предоставлении ей храма Советом по делам РПЦ удовлетворено.26 9 октября 1945 года на президиуме Тюменского горсовета было принято решение за № 482 о передаче бывшей Знаменской церкви общине верующих. Любопытен порядок возвращения группам верующих культовых зданий. Прежде чем возвратить культовый объект, этот вопрос рассматривался в местных органах власти. Затем материалы направлялись в Совет по делам Русской Православной Церкви. Совет, по рассмотрению всех обстоятельств, принимал предварительное решение по ходатайству верующих, которое окончательно утверждалось уже Совнаркомом. Столь сложная процедура, прежде всего, призвана была притормаживать процесс возвращения церквей. В 1945 году верующие города Тюмени обратились к местным властям с просьбой об открытии в городе второй церкви. В заявлении говорилось, что помещение кладбищенского Всехсвятского храма, по своим размерам (на 100-150 человек), не может вместить всех желающих. В праздничные дни церковь могла принять только 25 % молящихся, а остальные были вынуждены оставаться под открытым небом. Мотивируя этим, верующие просили передать им каменное здание бывшей Спасской церкви, находящейся по улице Ленина. В начале 1930 года эта церковь, якобы, за “неуплату долгов и за невыполнение обязательств” по использованию культового имущества была изъята у верующих.27 Сосредоточенность верующих на здании Спасской церкви обусловливалась тем, что внешний вид здания полностью сохранился и ему требовался лишь текущий ремонт. Кроме того, здесь сохранился иконостас. Известен и такой факт, что в Спасском храме в специально устроенных склепах были похоронены строители (ктиторы) и старейшие священнослужители храма. Библиотеку и архив, располагавшиеся в храме, верующие предлагали перевести в другие здания, варианты которых были указаны в заявлении.

Тюменский горсовет, учитывая расположенность по соседству со зданием просимой церкви двух школ, детского садика и городского общественного сада имени В.И. Ленина, не желая создавать нездорового контраста, отказал в передаче храма. Однако верующим был предложен храм Михаила Архангела, который ранее использовался под прачечную, а в данное время пустовал. Но и этому не суждено было сбыться. Тогда верующие просили передать им здание Знаменского собора, которое с 1929 года использовалось под хозяйственные нужды и пришло в упадочное состояние, в особенности правый придел, в котором был оборудован гараж, а во время войны располагался склад КЭЧ*. Зданию требовался капитальный ремонт, и верующие обещали произвести его на свои средства и частично своими силами. Этот вариант тюменские власти нашли более приемлемым.

Однако через год отделом архитектуры города было сделано заключение, направленное настоятелю Знаменского собора А.А. Сычугову и церковному старосте: “произвести благоустройство и озеленение земельного участка со сносом ветхих и излишних построек. Заново отстроить сторожку по восточной стороне участка, сделать ограду и ворота с устройством дорожек и тротуаров”. В 1946 году для Знаменского собора были отлиты на ДОКе г. Тюмени два больших колокола. Изготовление колоколов разрешил управляющий тюменским деревообделочным комбинатом “Красный Октябрь” С.Н. Суслов, за что и попал в опалу партийных органов.

В 1948 году с 11 по 15 февраля в Тюмень прибыл архиепископ Омско-Тюменской епархии Алексий (Пантелеев). Целью его визита было освящение главного придела Знаменского собора. 13 февраля он совершил богослужение во Всехсвятском храме, а через два дня, в праздник Сретения Господня, служил в соборе, и в тот же день вечером отбыл в Омск.28 Согласно постановлению Совета Министров СССР от 22 мая 1948 года (за № 503) об утверждении дополнительного числа памятников архитектуры, подлежащих государственной охране, Знаменский собор, Спасская церковь и Троицкий монастырь попали в разряд государственных памятников архитектуры. В том же году 5 июля, из акта осмотра главным городским архитектором Е.Б. Фок Собора находим, что “верующими произведен большой ремонт помещения. Восстановлен внешний фасад Собора с его прежней архитектурой и произведена внутренняя отделка, сделаны вновь живопись и выстроены три иконостаса”.

В 1959 году (27.06), по возвращении из города Тобольска, находившийся на празднике памяти святителя Иоанна, митрополита Тобольского и всея Сибири, епископ Омский и Тюменский Мстислав (Волонсевич) прибыл в Тюмень. Его приезд состоялся в неделю Всех Святых, первым делом он посетил Всехсвятский храм и в сослужении городского духовенства совершил всенощное бдение и литургию. Вечером того же дня архипастырь прибыл в Знаменский собор и прочитал соборне перед иконой Знамение акафист Пресвятой Богородице.29

В июне 1965 года вокруг Собора, бригадой из 9-ти человек механического завода за несколько дней была сделана металлическая ограда. Все работы осуществлялись по письменному указанию секретаря горисполкома Н.К. Сироткина и директора механического завода С.В. Емельянова, которые приняли к исполнению заказ Церкви. В итоге оба получили по выговору от бюро горкома КПСС с занесением в учетные карточки.

В 1974 году (06.12.) архиепископ Гедеон (Докунин), временно управляющий Омской епархией, совершил поездку по вверенным его окормлению приходам. 6 декабря он прибыл в Тюмень и уже на следующий день совершил всенощное бдение в Знаменском соборе, а литургию в храме Всех Святых. Вечером того же дня в Знаменском соборе после праздничной вечерни владыка совершил акафист перед образом Божией Матери Знамение. 9 и 10 декабря, в престольный праздник Знаменского собора, при большом стечении верующих, архипастырем было отслужено всенощное бдение, за которым он возложил двойной орарь на соборного дьякона В. Дубного, а за литургией совершил хиротонию иподиакона В. Отчича во дьякона.30 Через год, в конце января, епископ Максим (Кроха), назначенный 26 декабря 1974 года управляющим Омско - Тюменской епархией, совершил ознакомительную поездку по епархии. 22 января на вокзале его встречал весь городской клир и миряне, представители от двух тюменских церквей. Наутро 23 января, в день памяти Григория Нисского, архипастырь, после литургии в Знаменском Соборе, осматривал его после реставрации. Второй раз преосвященный Максим побывал в Тюмени 6 февраля того же года.31

На 1980 год в Тюмени функционировало только два православных храма (Знаменский и Всех Святых). Из справки о состоянии религиозности в городе указывалось, что Знаменский собор - самое крупное религиозное объединение. В праздники его посещают до 1000 верующих, в обычные дни – до 50. Актив собора составляют 34 человека: это священнослужители - 5 человек, члены исполнительного органа – 6 человек, участники хора – 15 человек и обслуживающий персонал - 8 человек. Причтом Знаменского собора было исполнено треб:

- крещений - 467
- отпеваний - 1179
- венчаний - 10
Итого: 1656 обрядов.
В марте 1981 года в присутствии представителя комиссии по соблюдению законодательства о религиозных культах при Тюменс