Сегодня много говорится о возрождении российских сел, но как правило в будущем времени. Немало надежд связывается с реализацией национальных проектов. Но сел и деревень, откуда люди стремятся уехать, а не наоборот, по-прежнему большинство. Потому-то и удивляешься, увидев настоящую сельскую идиллию. Все это непривычно в нашей глубинке – асфальт вместо непроходимой грязи, в которой вязнут даже тракторы, храм с подсветкой...

Малиновый звон возрождения.

Немало красивых историй, которые, кстати, находят подтверждение в документах, связаны с храмом Рождества Христова. Белая, с золотыми и голубыми куполами церковь – уникальное произведение зодчества девятнадцатого века.

У нынешнего храма было два предшественника. О первом, к сожалению, не сохранилось документальных свидетельств. Известно только, что это была деревянная церковь. Когда-то давно она сгорела. Новая церковь, тоже деревянная, была приобретена в Сумах в готовом виде. Назвали храм в честь Рождества Христова.

К середине двадцатых годов девятнадцатого века церковь обветшала, и селяне задумались о строительстве каменного храма. Замысел этот удалось осуществить только спустя десятилетия. Новый храм строился одиннадцать лет на средства прихожан, и наконец 17 сентября 1862 года колокольный звон позвал селян на молитву.

Храм, который строили всем миром, стал отрадой и гордостью села еще и потому, что престол в нем сделали из досок специально привезенных с горы Афон. История эта связана с именем иеромонаха Геронтия, который родился и вырос на курской земле. Он принял постриг в Киево-Печерской лавре, откуда удалился в тихую пустынь на святую Афонскую гору. В ту пору как раз заканчивалось возведение каменной церкви в селе Уланок, и строившие ее прихожане пожелали иметь в новом храме престол из тех деревьев, из которых некогда был сделан Животворящий Крест Господу нашему Иисусу Христу.

Трудновыполнимую просьбу священник Уланка изложил в письме, адресованном иеромонаху Геронтию на Афон. И какова же была радость селян, когда священную ношу - кипарисные доски и несколько кедровых и певговых - по морю доставили из Греции в Одессу, а затем в Суджу.

Так в храме Рождества Христова появился престол, о котором мечтали уланковцы, а куски и стружку, оставшиеся от святых кедров и кипарисов раздали на память прихожанам.

Долго новая каменная церковь радовала прихожан, но в годы всеобщего неверия в селе Уланок колокола смолкли на десятилетия.

Сегодня в храме снова воздаются молитвы. Двенадцать лет уланковцы восстанавливают божий дом. Как встарь, всем миром, не без помощи, конечно, меценатов. Начали в 1988 году при активнейшем содействии Борковского священника Николая Германского. И в июне 1997 года православные снова собрались в уланковском храме на богослужение.

В настоящее время в храме ведутся внутренние реставрационные работы. Профессиональные ученые-реставраторы – постоянные гости села Уланок. Студенты Харьковской академии искусств и дизайна буквально по сантиметру восстанавливают настенные фрески, выполненные когда-то венецианскими мастерами.

Храм не только постепенно обретает свой первоначальный облик, но стал еще краше. Церковь Рождества Христова села Уланок первой в области была оборудована ночной подсветкой. Тот, кто видел ровный мягкий свет, исходящий от храма на спящий поселок, уже не забудет эту картину.
В церкви несколько святынь: древняя икона Рождества Христова, пожертвованная еще в старый храм крестьянином Федором Долгим, икона Святителя и Чудотворца Николая, также древней живописи, икона Божией Матери «Экономисса», написанная в Москве.
Одна из самых почитаемых реликвий – чудотворный образ Пасовской или Цареградской иконы Божией Матери. Доподлинно ее происхождение не установлено, но специалисты указывают на ее греческие корни. Об этом свидетельствуют некоторые элементы, не характерные для русской иконографии. Так, Богородица на Цареградской иконе изображена с непокрытой головой.
Долгое время святыня была собственностью рода Никофоровых, прихожан храма. После того как она подарила исцеление дочери титулярного советника Ивана Никифорова, весть о чудотворной иконе разнеслась по окрестным селам. Верующие приходили испросить у Пресвятой Богородицы исцеления и утешения. В 1850 году сын помещика Петр Никифоров пожертвовал икону церкви.
Икона «Пасовская-Цареградская» была выкрадена из церкви много лет назад. Недавно древняя святыня вернулась в свой храм. Ее, обнаруженную далеко за пределами села в частной коллекции, выкупил известный местный благотворитель Владимир Семиноженко.

Газета Курская правда.